Yanaconas

Yanaconas, en el sentido más amplio de la palabra, un término de la época colonial para los pueblos indígenas y sus descendientes que fueron separados de sus comunidades ancestrales. Las circunstancias específicas en las que se produjo esa separación y el significado preciso del término variaron considerablemente a lo largo del virreinato del Perú, pero prácticamente todos los usos del término se refieren a los amerindios que habían sido apartados, física, cultural y económicamente, de sus comunidades tradicionales. . El término español yanacona se cree que deriva del término inca yana, sirviente personal o criado cuyos deberes especiales y la relación alterada con otros miembros de la comunidad habían, a su vez, alterado el yana's propia relación con su ayllus (grupos de parentesco). De acuerdo con su práctica de adaptar términos indígenas para describir estructuras coloniales que solo tenían un parecido superficial con las prácticas tradicionales, los españoles primero usaron el término yanaconas para describir a los sirvientes de cualquier grupo étnico andino, ya que los españoles tendían a no observar tales diferencias.

Cuando Francisco de Toledo y Figueroa reorganizaron las comunidades indígenas de Perú en la década de 1570, distinguió entre yanaconas de españoles (de españoles), que estaban al servicio privado de españoles, y yanaconas del rey (del rey), quien, según el razonamiento de Toledo, debía lealtad —y por lo tanto impuestos y servicio de trabajo— sólo a la corona, que podía asignar ese trabajo como mejor le pareciera. Toledo llevó a cabo un cuidadoso censo de yanacona población, limitando el número de individuos que pueden reclamar cualquier tipo de yanacona estatus para ellos y sus descendientes. En los años siguientes, un número creciente de personas buscó yanacona estatus o se lo habían conferido por empleadores que aseguraron licencias de yanaconas (aproximadamente, yanacona permisos) de las autoridades coloniales. Yanaconas disfrutó de ciertas ventajas, incluidos impuestos reducidos y, lo más importante, protección contra la Mita (el sistema estatal de trabajo forzoso), pero yanaconas, que participaron en una amplia gama de relaciones laborales, como la aparcería, el trabajo asalariado y el peonaje por deudas, podrían ser brutalmente explotados por sus empleadores. Aunque no podían venderse legalmente como esclavos, yanaconas estaban legalmente vinculados a la tierra que trabajaban, y las transferencias de propiedad a menudo incluían los servicios de yanaconas.

A lo largo del período colonial, el creciente número de trabajadores serviles que tienen o reclamanyanacona el estatus era un drenaje constante para el sistema laboral estatal. Hacia el siglo XVIII, en algunas zonas del virreinato la cantidad de indígenas que vivían apartados de sus comunidades de origen, voluntaria o involuntariamente, a través de yanacona estatus o migración o huida — excedió el número de indígenas que aún viven en esas comunidades y tratan de cumplir con sus obligaciones tributarias y laborales. Varios virreyes intentaron incorporar la yanacona sector en el sistema laboral estatal, pero poderosos intereses mantuvieron la mayoría yanaconas en el sector laboral privado. Aunque el fin del dominio colonial alteró la definición legal y las regulaciones que gobiernan yanacona estatus, el término siguió aplicándose a los trabajadores no europeos.