Wollstonecraft, maría (1757-1797)

Mary Wollstonecraft ha sido reconocida durante mucho tiempo como una de las teóricas feministas más influyentes de la historia, en gran parte a través de su Vindicación de los derechos de la mujer (1792). Los estudiosos de finales del siglo XX también comenzaron a explorar sus otros textos y su significado.

El trabajo de Wollstonecraft es un producto de la Ilustración tardía, enfatizando la necesidad de alcanzar la virtud y el progreso a través del desarrollo de la razón y la sensibilidad. También refleja las ideas de los disidentes y los radicales políticos que se encontraban entre los relativamente pocos ingleses que apoyaban la Revolución Francesa. Los primeros mentores de Wollstonecraft fueron Richard Price y Joseph Priestley. El círculo con el que continuó asociándose incluía escritores y artistas como William Blake, Thomas Paine, Henry Fuseli y William Godwin. Como ellos, se opuso a la esclavitud, los ejércitos permanentes y muchos elementos del patriarcado político, como la primogenitura, la aristocracia y probablemente la monarquía. Compartió su crítica de la influencia corruptora de las instituciones políticas y sociales estructuradas en torno a "distinciones antinaturales" basadas en el rango, la propiedad, la religión o la profesión.

La contribución más distintiva y conocida de Wollstonecraft fue extender este análisis para exigir el fin de las distinciones antinaturales basadas en el sexo y las relaciones familiares. Como ella escribió en el Derechos de la mujer, si la observación no podía probar que los hombres tenían una capacidad más natural para la razón que las mujeres, no podían reclamar superioridad sobre las mujeres y, ciertamente, ningún derecho a gobernarlas. En un análisis formado por John Locke y Jean-Jacques Rousseau (pero uno que atacó a Rousseau por sus puntos de vista sobre las mujeres), concluyó que la educación, la experiencia y la "constitución actual de la sociedad", y no la naturaleza, creaban las diferencias de carácter más observadas entre hombres y mujeres.

Ella argumentó que las distinciones antinaturales entre mujeres y hombres tendían hacia los mismos efectos que otras relaciones de poder injustas: corrompen el carácter de todas las partes de la relación, haciendo que la parte dominante dependa de su poder y haciendo que la parte subordinada recurra a estrategias astutas y poco virtuosas. de autoconservación. En el caso de las mujeres, señaló el uso de la belleza como lo que ahora podría llamarse un "arma de los débiles". A diferencia de los teóricos democráticos más conocidos de su época, ella aplicó un análisis antipatriarcal comúnmente utilizado en instituciones como el gobierno a la familia misma.

Abogó por alterar las prácticas sociales como la vestimenta, el noviazgo, el empleo y las relaciones familiares que le habían dado a los hombres poder sobre las mujeres y alejado a ambos de la virtud. Buscó mayores oportunidades laborales para las mujeres. Propuso el desarrollo de un sistema de escuelas públicas que educara a niñas, niños y niños de diferentes clases de manera similar y en conjunto, al menos durante los primeros años de escolaridad, y quería que las niñas estudiaran materias que les habían sido prohibidas. Su última novela inconclusa, María, o los males de la mujer, subrayó la necesidad de la capacidad de las mujeres para mantenerse a sí mismas, divorciarse y tener derechos sobre sus hijos.

Aunque es más famosa por sus argumentos sobre los derechos de las mujeres, vale la pena mencionar otras contribuciones. Su Vindicación de los derechos de los hombres (1790) fue uno de los primeros ataques contra Edmund Burke Reflexiones sobre la Revolución en Francia, y comprometió su trabajo con lo sublime y lo bello, integrando así la estética y la política en una crítica de la defensa de Burke de la monarquía, la aristocracia y la pompa. Su exploración adicional de la Revolución Francesa en el Visión histórica y moral del origen y progreso de la Revolución Francesa (1794) contiene una investigación subestimada sobre la naturaleza de la historia política y la relación entre los ideales y la acción humana. De Wollstonecraft Cartas escritas durante una breve residencia en Suecia, Noruega y Dinamarca Influyó en la primera generación de románticos ingleses, incluidos Samuel Taylor Coleridge, Robert Southey, William Wordsworth y Percy Bysshe Shelley y su esposa, la hija de Wollstonecraft, Mary Shelley.

Véase también Feminismo analítico; Belleza; Blake, William; Burke, Edmund; Coleridge, Samuel Taylor; Iluminación; Ética Feminista; Filosofía feminista; Godwin, William; Locke, John; Paine, Thomas; Price, Richard; Priestley, Joseph; Rousseau, Jean-Jacques; Shelley, Percy Bysshe; Fealdad; Mujeres en la Historia de la Filosofía.

Bibliografía

Obras de wollstonecraft

Las obras de Mary Wollstonecraft. Editado por J. Todd y M. Butler. Nueva York: New York University Press, 1989. Incluye todas las obras de Wollstonecraft (excepto cartas). Entre los más importantes se encuentran:

María: una ficción (1788).

Una reivindicación de los derechos del hombre, en una carta al honorable Edmund Burke (1790).

Una reivindicación de los derechos de la mujer con restricciones sobre temas morales y políticos (1792).

Una visión histórica y moral del origen y progreso de la Revolución Francesa; y el efecto que ha producido en Europa (1794).

Cartas escritas durante una breve residencia en Suecia, Noruega y Dinamarca (1796).

María o los males de la mujer (correo.).

Funciona en wollstonecraft

Poovey, M. La dama adecuada y la escritora: la ideología como estilo en las obras de Mary Wollstonecraft, Mary Shelley y Jane Austen. Chicago: Prensa de la Universidad de Chicago, 1984.

Sapiro, V. Una reivindicación de la virtud política: la teoría política de Mary Wollstonecraft. Chicago: Prensa de la Universidad de Chicago, 1992.

Tomalin, C. La vida y muerte de Mary Wollstonecraft. Nueva York: Harcourt Brace Jovanovich, 1974.

Virginia Sapiro (1996)