Tribus y tribalismo: península arábiga

En la península, una tribu es un grupo definido por la percepción de descendencia de un antepasado masculino común.

La palabra tribu (tribu) se refiere no solo a un grupo de parentesco sino también a una categoría de estatus: capacidad Las familias afirman descender de uno de los dos ancestros árabes epónimos, Adnan o Qahtan, y se sienten distintos y superiores a los no tribales. tarjeta, gente nacida libre que no puede reclamar tal descendencia. los tarjeta incluía a la mayoría de los comerciantes, artesanos, comerciantes y eruditos de la Arabia anterior al petróleo.

Gente de capacidad El estatus se divide en tribus superiores e inferiores, y las primeras pueden reclamar pureza de sangre y origen. (asl). Las más prominentes de las tribus superiores de Arabia son Aniza, Shammar, Harb, Mustayr, Ajman, Dhafir, Banu Khalid, Banu Hajir, al-Murrah, Qahtan, Utayba, Dawasir, Sahul, Manasir, Banu Yas, Sibay, Qawasim, Banu Yam, Zaʾab y Banu Tamim. Las principales tribus consideradas inferiores son los Awazim, Rashayda, Hutaym, Aqayl y Sulubba. Los sulubba, que viajaban por el desierto como caldereros y obreros metalúrgicos al servicio de los beduinos más ricos, estaban en la parte inferior de la escala social tribal.

Matrimonio entre individuos de tribu y tarjeta estado, y entre individuos de tribus superiores e inferiores, está mal visto. Desde el capacidad reclamar el estatus depende de la pureza de la descendencia a través de la línea paterna, los hijos de tal matrimonio sufrirían la mancha de sangre mixta y reflexionarían sobre el estatus de la tribu en su conjunto. Estas barreras de estatus al matrimonio están comenzando a romperse en la Arabia Saudita contemporánea a medida que el acceso a la educación y las ventajas económicas han creado nuevas categorías de estatus, que están comenzando a competir con la afiliación tribal y están socavando su importancia en la jerarquía social.

Se desconoce la proporción de la población de Arabia Saudita que afirma tener una afiliación tribal. Casi todos los pueblos nómadas están organizados en asociaciones tribales, y en 1950 se estimaba que la población nómada de Arabia Saudita era del 50 por ciento. Dado que, históricamente, las ramas de los grupos tribales han vivido en asentamientos agrícolas al menos parte del año o se establecieron permanentemente en ciudades, una estimación (según un estudio realizado a fines de la década de 1970) de que la proporción de la población que afirma tener una afiliación tribal podría ser tan alto como el 80 por ciento parecería razonable. Sin embargo, un estudio más reciente sugiere que la mayor parte de la población asentada en Najd no eran tribales. tarjeta, muchos de los cuales se casaron con abd, o esclavos negros. Dado que las principales ciudades del Hijaz —Jidda y La Meca— y las ciudades del Golfo Pérsico (Árabe) han atraído a extranjeros durante mucho tiempo, es probable que la proporción de la población saudita contemporánea que afirma tener una afiliación tribal sea mucho menor.

Estructuralmente, los grupos tribales nómadas están organizados por ascendencia patrilineal, que une a los individuos en segmentos cada vez más grandes. La unidad funcional más pequeña es la hamula (linaje), que consta de tres a siete generaciones de una familia relacionada a través de la línea paterna. Dado que los miembros del linaje son primos patrilineales, el hamula también se conoce como uno ibn amm (hijo del hermano del padre), o AHL (gente). La unidad residencial dentro del linaje es la Bayt (casa o tienda de campaña), que generalmente consta de miembros de una familia nuclear, incluida esposa o esposas e hijos.

Los miembros de un solo linaje suelen acampar cerca unos de otros y arrear a sus animales como una unidad. El linaje comparte la responsabilidad conjunta de vengar los agravios sufridos por sus miembros y paga una compensación por los causados ​​por sus miembros. Aunque las tribus pueden diferir en estatus, todos los linajes dentro de una tribu determinada se consideran iguales. Los pozos de agua, además de los nuevos pozos profundos perforados por el gobierno, son compartidos por linajes. Entre los nómadas, la pertenencia al linaje es la base de los campamentos de verano, y todos los animales, aunque pertenecen a hogares individuales, llevan la marca del linaje. En términos de relaciones sociales, acceso a la burocracia gubernamental y bienestar económico, la conexión con el linaje es la relación más importante para el miembro individual de una tribu.

Por encima del nivel de linaje hay segmentos más grandes que juntos componen la tribu. los fakhd (muslo) consiste en una serie de linajes que juntos controlan pastos y pozos en el área tribal, mientras que el pone (plural ashaʾir ) que consta de numerosos fakhds, es el segmento más grande por debajo de la tribu. Si bien el sistema permite que los linajes se ubiquen genealógicamente en relación con otros grupos de la misma tribu, en general, cuanto mayor es el segmento tribal, menor es su función en la vida diaria del individuo.

En el este de Arabia, existe una división reconocida entre los grupos tribales basada en el origen percibido: se cree que los yamani (o qahtani) que predominan en Omán emigraron en la antigüedad desde Yemen en el sur, mientras que las tribus adnani (o nizari): asentados en el norte de Omán, la costa de Trucial, Bahrein y Qatar, se cree que provienen del norte y se consideran racialmente menos "puros" que los del sur. La mayoría de los grupos tribales de Qatar, a pesar de su origen común, también se encuentran en todo el este de Arabia. La familia gobernante del Estado de Qatar son los Al Thani, originalmente parte de la tribu Banu Tamim de Arabia central que llegó a Qatar a principios del siglo XVII. Los Manasir, una de las tribus más extendidas del este de Arabia, son en su mayoría beduinos y van desde el oasis de al-Buraymi a través de los Emiratos Árabes Unidos hasta Qatar y al-Hasa en el oeste, y algunos residen en Sharjah y Raʾs al- Khayma, y ​​en los oasis de al-Shafra y al-Liwa en el oeste de Abu Dhabi. Algunas secciones de la antigua tribu al-Naʿim de Omán residen en Qatar, así como en el resto del este de Arabia. La sección Quabysat de la tribu Banu Yas intentó sin éxito a principios del siglo XX establecerse en Khawar al-Udayd, una ensenada pantanosa en la base oriental de la península de Qatar.

En Arabia Saudita, está comenzando a surgir una nueva conciencia nacional para competir con las identidades tribales a medida que el estado centralizado socava la autonomía tribal, la sedentarización socava los beneficios económicos de la organización tribal y los niños están expuestos a un plan de estudios escolar común impuesto por el gobierno. Sin embargo, la afiliación tribal, especialmente para los pueblos nómadas, juega un papel fundamental en las relaciones entre los individuos y el gobierno central. Desde mediados de la década de 1980, el gobierno central ha asumido el derecho de designar oficialmente a líderes tribales que pueden actuar como representantes en nombre de los intereses de los miembros tribales. Se espera que estos líderes trabajen a través de los emires y gobernadores de distrito y se ocupen de cuestiones como la educación, el desarrollo agrícola, la asistencia en asuntos legales, la mejora del transporte y las comunicaciones, el bienestar y la asistencia social, y la ayuda para obtener privilegios de ciudadanía.

Para muchos grupos tribales como al-Murrah, la Guardia Nacional ha institucionalizado la solidaridad tribal y ha fortalecido los lazos tribales con el gobierno central. La membresía en unidades individuales de la Guardia Nacional se basa en la afiliación tribal, y el liderazgo de cada unidad tribal puede ser sinónimo de liderazgo tribal tradicional. A través de la Guardia Nacional, los ex nómadas reciben capacitación y el potencial para carreras de nivel superior, instrucción en ciencias militares, vivienda y servicios sociales y de salud para dependientes y familias.

Para aquellos pueblos tribales que continúan viviendo como beduinos, el gobierno también proporciona grifos de agua; áreas de mercado en ciudades, pueblos y aldeas que se utilizan en la comercialización de ganado; servicios veterinarios; forrajes subvencionados; y edificios para almacenamiento. Se ha estimado que solo el 5 por ciento de la población saudí hoy sigue siendo totalmente nómada.

La mayoría de las tribus están afiliadas a la Casa de Saʿud a través de lazos matrimoniales como producto de la política deliberada de Ibn Saʿud de consolidar los lazos entre él y los grupos tribales. Hoy, la alianza política entre la tribu y el estado se está reforzando a través del matrimonio entre mujeres tribales y funcionarios gubernamentales, así como príncipes saudíes. Entre los beduinos de al-Saʿar en el sur de Arabia, por ejemplo, los líderes tribales fomentan estos matrimonios como un medio para garantizar el acceso continuo a los líderes gubernamentales.