Spann, othmar (1878-1950)

Othmar Spann, el filósofo y sociólogo austriaco, nació en Viena y se educó en las universidades de Viena, Zúrich y Tübingen. Fue profesor en Brünn desde 1909 hasta 1919, cuando fue nombrado catedrático de economía y sociología en Viena.

Spann contrastó su "universalismo neoromántico", llamado neoromántico por Spann para indicar su deuda con Adam Müller, con el "individualismo", es decir, con la doctrina de que la sociedad deriva su carácter de las cualidades independientes de los hombres que la componen. Clasificó como individualistas doctrinas supuestamente erróneas como el liberalismo económico de Adam Smith y David Ricardo, el utilitarismo, las diversas teorías del "contrato social", las teorías del "derecho natural" de la vida social, el igualitarismo, el anarquismo, el maquiavelismo y el marxismo. Como sugiere esta agrupación heterogénea, Spann estaba menos interesado en discutir los méritos y fallas individuales de estas doctrinas que en ubicarlas con respecto a su sistema intelectual total. Tal objetivo era totalmente coherente con su principio universalista de que los todos son lógicamente anteriores y más reales que sus partes. Las doctrinas intelectuales particulares, según este punto de vista, sólo pueden entenderse en relación con la cosmovisión total a la que pertenecen.

La principal aplicación del universalismo de Spann estaba en su teoría de la sociedad, ampliamente aclamada por los fascistas. ¿Qué es espiritual?el espiritual ) en un individuo nunca se debe a sí mismo solo, sino que siempre es "un eco de lo que otro espíritu excita en él". El desarrollo y la persistencia de la espiritualidad debe entenderse en el contexto de las relaciones personales que caen bajo el título de lo que Spann llamó Dicotomía. Los individuos así relacionados forman un todo genuino, cuya realidad se presupone más que como resultado de las características espirituales de los individuos relacionados. Ejemplos de Dicotomía son las relaciones entre artista y público, madre e hijo, profesor y alumno. Spann no estaba simplemente haciendo el punto lógico formal de que si, por ejemplo, se llama a un hombre "maestro", se da a entender que tiene un alumno, y viceversa. Estaba diciendo algo sobre la calidad de las experiencias del profesor y del alumno; el maestro "aprende enseñando" y el alumno incorpora algunas de las cualidades espirituales del maestro en su propia alma.

Spann sostuvo que es la existencia previa de instituciones como el arte, la familia y la educación lo que posibilita las relaciones de Dicotomía. Estas instituciones tienen un mayor grado de realidad y un valor más alto que los individuos. No se comprende qué es la educación a menos que se comprenda que puede haber casos más o menos satisfactorios de la relación maestro-alumno y que no podría haber un caso real más allá de una mejora concebible. Por tanto, el conocimiento del ideal debe preceder a la comprensión de casos particulares, y el estudio de las instituciones sociales debe ser normativo.

Una institución es en sí misma solo un todo parcial (Parcialmente ) perteneciente a una realidad superior, la sociedad. La sociedad también tiene un aspecto normativo; implica una jerarquía de valores en términos de los cuales el Parcialmente están mutuamente relacionados. Debe haber una jerarquía correspondiente entre las ciencias sociales; instituciones y aspectos sociales particulares sólo pueden estudiarse en el contexto de una teoría general de la sociedad.

El énfasis de Spann en la jerarquía se vio reforzado por su insistencia en que todos Dicotomía implica una relación entre un líder y uno que es dirigido. Pertenece a la naturaleza de la sociedad que debe haber "obediencia de los que están en la parte inferior de la escala espiritual hacia los más desarrollados". En la teoría de Spann, la justicia distributiva, basada en la idea de desigualdad de funciones, reemplaza a la libertad como valor social fundamental.

El énfasis de Spann en la desigualdad se refleja en su programa político. Su doctrina de las propiedades (Cabinas ) tenía la intención de combinar la descentralización con un fortalecimiento de la autoridad para frenar las tendencias individualistas socialmente perjudiciales. Cada industria estaría dirigida por las "personas mentalmente más desarrolladas" de los sindicatos y los sindicatos de empleadores, que enviarían representantes a un representante central. Ständehaus. La propiedad sería de propiedad comunitaria de las distintas fincas, y los problemas legales de cada industria serían manejados por sus propios tribunales especiales.

Véase también Igualdad, Moral y Social; Holismo e Individualismo en Historia y Ciencias Sociales; Smith, Adam.

Bibliografía

Obras por spann

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Breve sistema de enseñanza social. Berlín, 1914.

Fundación de Economía. Jena, Alemania, 1918.

El estado real. Leipzig, 1921.

Filosofía social. Jena, Alemania, 1932.

Lucha contra la ciencia. Jena, Alemania: Fischer, 1934. Documentos recopilados.

¡Reconócete! Una filosofía espiritual como doctrina del hombre y su posición mundial. Jena, Alemania, 1935.

Filosofía natural. Jena, Alemania, 1937.

Teoría de categorías, 2ª ed. Jena, Alemania, 1939.

Funciona en spann

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Bibliografía actualizada por Philip Reed (2005)