Sigwart, christoph (1830-1904)

Christoph Sigwart, el filósofo y lógico alemán, nació y murió en Tubinga. Estudió filosofía, teología y matemáticas allí y enseñó en Halle de 1852 a 1855, antes de unirse al seminario teológico de Tubinga en 1855. Aceptó una cátedra en Blaubeuren en 1859 y regresó a Tubinga como profesor de filosofía, cargo que ocupó desde 1865 a 1903. Su tesis doctoral fue sobre Giovanni Pico della Mirandola. También escribió sobre Friedrich Schleiermacher, Benedict de Spinoza, Huldrych Zwingli y Giordano Bruno, así como sobre ética. Su obra más importante fue la de dos volúmenes. Lógica, un tratado completo sobre la teoría del conocimiento.

El objetivo de la lógica, sostenía Sigwart, es más normativo que descriptivo. La lógica es una ciencia regulativa cuyo objetivo debe ser presentar una metodología útil para la extensión de nuestro conocimiento. Es "la ética más que la física del pensamiento" y no se ocupa de una explicación de los procesos psicológicos, sino de encontrar las reglas de acuerdo con las cuales el pensamiento puede alcanzar la validez objetiva. Como la ética, la lógica se ocupa de la pregunta "¿Qué debo hacer?" La adecuación del pensamiento no reside en su correspondencia con una realidad objetiva antecedente, sino en su satisfacción de propósitos humanos. El propósito primordial del razonamiento es llegar a ideas que son necesarias y universales para nosotros, para los seres humanos. La validez objetiva es esencialmente una cuestión de acuerdo intersubjetivo. Sin embargo, la posibilidad de descubrir las reglas para el pensamiento necesario y universalmente válido depende también de una conciencia inmediata de la autoevidencia, una propiedad que poseen los juicios necesarios. La experiencia de la autoevidencia es un postulado más allá del cual no podemos indagar. La lógica se esfuerza por revelar las condiciones en las que se produce este sentimiento.

En la filosofía de Sigwart hay un elemento voluntarista combinado con el respeto por las ciencias naturales, los cuales evidentemente impresionaron a William James. (James citó a Sigwart en su ensayo "El dilema del determinismo"). Sigwart sostenía que una actividad de voluntad libre y consciente no sólo se presupone por la ética y la metafísica, sino también por la lógica. El libre albedrío se presupone por cualquier distinción entre razonamiento correcto e incorrecto, ya que pensar debe ser una actividad voluntaria y no necesaria. La voluntad es suprema tanto en el ámbito de la teoría como en el de la práctica. La presuposición última de toda experiencia y, por tanto, también de todo pensamiento, no es simplemente el "yo pienso" de Immanuel Kant, que puede acompañar a todas las ideas, sino también el "yo quiero", que gobierna todos los actos del pensamiento.

La clasificación de Sigwart de las formas de juicios y categorías presenta el juicio como la función cognitiva básica. Los juicios se dividen en juicios narrativos simples, expresivos de un reconocimiento inmediato ("Este es Sócrates"), y juicios complejos, que presuponen síntesis dobles y superiores ("Esta nube es roja"). La discusión de los juicios existenciales concuerda con Kant al negar que la existencia, o "ser", agrega algo al contenido de una idea.

Sigwart también estaba interesado en el trabajo de hombres fuera de su propio país; por ejemplo, el Lógica contiene una extensa discusión de JS Mill sobre inducción. Los puntos de vista éticos y metafísicos de Sigwart eran algo convencionales: sostenía que el progreso en el desarrollo del orden social es un hecho inevitable de la historia, y argumentó que el intento de hacer que todo nuestro conocimiento sea coherente conduce inevitablemente a la idea de Dios.

Véase también Bruno, Giordano; Determinismo y Libertad; Epistemología; Epistemología, Historia de; James, William; Kant, Emmanuel; Mill, John Stuart; Pico della Mirandola, conde Giovanni; Schleiermacher, Friedrich Daniel Ernst; Spinoza, Benedict (Baruch) de.

Bibliografía

Obras de sigwart

El tratado recién descubierto de Spinoza sobre Dios, el hombre y su felicidad. Gotha: R. Besser, 1866.

Lógica. 2 vols. Tübingen, 1873 y 1878. 5ª ed., Tübingen, 1924, contiene la biografía de Sigwart de Heinrich Maier y una bibliografía. Traducido por Helen Dendy como La lógica 2 vols. Londres, 1890.

Cuestiones preliminares de ética. Friburgo, 1886.

Funciona en sigwart

Häring, TL Christoph Sigwart. Tubinga, 1930.

Levinson, RB "La lógica de Sigwart y William James". Diario de la historia de las ideas 8 (1947): 475 – 483.

Arnulf Zweig (1967)