Rojo Musonius (30-100 CE?)

Musonius Rufus pertenece a un grupo de pensadores estoicos romanos que también incluye a Séneca y Marco Aurelio. Fue el maestro de Epicteto. Solo han sobrevivido relatos fragmentarios de sus puntos de vista, registrados por otros (traducción al inglés en la edición de Cora Lutz).

Como otros estoicos, Musonius rechaza la distinción entre sabiduría teórica y práctica: la filosofía no es otra cosa que practicar y hacer buenas obras lo que prescribe la doctrina estoica. Todos los seres humanos tienen el potencial de luchar por la virtud. Esta visión está anclada en un concepto radicalmente arraigado de la naturaleza humana: un ser humano es un compuesto de alma y cuerpo y un miembro de la comunidad de dioses y hombres del universo, la llamada cosmópolis. Musonius refuerza este arraigo ontológico al enfatizar la responsabilidad social en general, en las comunidades de seres humanos existentes.

Musonius es quizás mejor conocido por sus puntos de vista positivos sobre las mujeres (fragmentos 3 y 4): tanto hombres como mujeres tienen las mismas capacidades intelectuales y morales y, por lo tanto, las mujeres deben ser educadas en filosofía al igual que los hombres. Pero es igualmente importante que esta postura tenga un corolario social en la evaluación altamente positiva de Musonius del matrimonio como una relación simétrica y completamente recíproca entre iguales que implica una unión de alma y de cuerpo (fragmentos 12, 13 A y B, 14). . Por tanto, Musonius representa un estoicismo que eleva las relaciones tradicionales como el matrimonio al nivel de amistad entre hombres inspirada filosóficamente.

La importancia de la responsabilidad social también es evidente en las opiniones de Musonius sobre el suicidio. Como dice el fragmento 29, "Aquel que viviendo es útil para muchos no tiene derecho a elegir morir a menos que muriendo pueda ser útil para más" (tr. Lutz). Por lo tanto, la preocupación por los demás debe ser central en el proceso de toma de decisiones.

Otros temas de los fragmentos conservados reflejan la necesidad de que un rey sea filósofo, los deberes de la paternidad, la reducción de las necesidades corporales y materiales y la paciencia y el perdón de las personas que lo han agraviado. Rudolf Hirzel (1895, 2: 239) apodó a Musonius "el Sócrates romano".

Véase también Epicteto; Estoicismo.

Bibliografía

Geytenbeek, furgoneta AC. Musonius Rufus y diatriba griega. Traducido por BL Hijmans Jr. Assen, Países Bajos: van Gorcum, 1963.

Hirzel, Rudolf. Diálogo, un intento de historia literaria. 2 vols. Leipzig: S. Hirzel, 1895.

Lutz, Cora Elizabeth. Musonius Rufus, "El Sócrates romano". New Haven, CT: Prensa de la Universidad de Yale, 1947.

Nussbaum, Martha C. "El feminismo incompleto de Musonius Rufus, platónico, estoico y romano". En El sueño de la razón. Experiencia erótica y ética sexual en la antigua Grecia y Roma, editado por Martha C. Nussbaum y Juha Sihvola. Chicago: University of Chicago Press, 2002. 283–326.

Reydams-Schils, Gretchen J. Los estoicos romanos: el yo. Responsabilidad y afecto. Chicago: Prensa de la Universidad de Chicago, 2005.

Gretchen J. Reydams-Schils (2005)