Orok

ETNÓNIMOS: Autodesignación: Ul'ta; Uilta Wilta

Orientación

Los Orok son uno de los pueblos indígenas de la isla Sakhalin. Se dividen en dos grupos: los Orok del Sur viven cerca de la Bahía de la Paciencia y los Orok del Norte en el río Val. Los rusos de Sajalín los han llamado erróneamente "Orochi" u "Orochoni". En el censo de 1897, se contaron 446 Orok del Norte y 334 del Sur. En censos posteriores, no se los distinguió como un Pueblo del Norte separado. Según los datos de los investigadores etnográficos durante la década de 1970, la población de Orok se situó en alrededor de 450 a 500. Continúan hablando su lengua materna, que es un miembro de la rama manchú-tungúsica de la familia altaica. A pesar de la similitud lingüística de los dos pueblos, los Orok casi nunca entraron en contacto con los Evenki que se habían mudado a Sakhalin en la década de 1860.

Los lingüistas soviéticos sostenían que existen antiguos restos altaicos en las lenguas de los orok, el ul'cha continental y los nanai, lo que señalaría la gran antigüedad del asentamiento de estos tres pueblos en este territorio. También se ha sostenido que tanto en la cultura como en el idioma Orok, hay muchos rastros autóctonos antiguos (no Nivkh y no Tungusic). Toda esta nueva información refuta afirmaciones anteriores de que los Orok fueron colonos más tarde en la isla.

Economía

Las principales ocupaciones de los Orok eran la pesca y la caza de mamíferos marinos y forestales, que les proporcionaba sus alimentos básicos; usaban las pieles y pieles de los animales y el pescado como ropa y calzado. Intercambiaban los productos de la caza de pieles por telas, instrumentos metálicos y productos agrícolas.

Los Orok del Sur han abandonado su característico pastoreo de renos. Los contactos con los vecinos, los Nivkh y Ainu, así como las familias Ul'cha y Nanai que llegaron a Sakhalin desde el continente, y las excursiones no infrecuentes al área de Amur fueron evidentes en todas las esferas de la cultura Orok. Sin embargo, también se notan influencias inversas.

En la caza y la pesca se empleaba equipo similar al de los Ul'cha y Nanai: redes, arpones, arcos, lanzas y trampas. Los barcos ahuecados eran del tipo Nivkh. En general, la cultura material de los Orok tenía un aspecto característico del bajo Amur: usaban botas específicas de Amur de piel de peces y mamíferos marinos, vestidos de hombre de foca de agua dulce (en ruso: nerpa ) piel, túnicas de "solapa izquierda", etc. La terminología que predominaba era similar a la de los ul'cha.

Los Orok se distinguían de todos los demás pueblos del bajo Amur y Sakhalin por la práctica de la cría de renos para el transporte: usaban renos debajo de mochilas o sillas de montar y los enganchaban a trineos. El sistema de pastoreo de renos y muchos objetos asociados con esta rama de la economía (por ejemplo, la construcción del trineo) no tenían analogía con otros pueblos pastores de renos de Siberia y el norte. Lo mismo puede decirse de sus viviendas de verano. Junto a la vivienda cónica, una especie de tienda Evenki, pero cubierta con piel de pescado, los Orok usaban cobertizos cónicos con dos lados inclinados.

Entre los Orok del Sur, los tipos de viviendas no eran distintos. Este grupo utilizó perros para el transporte y trineos del tipo Amur.

Parentesco y organización sociopolítica

La composición del clan de los Orok era especial: sólo uno de los doce clanes estaba relacionado con los Ul'cha; el resto eran autóctonos y no cercanos a ningún otro grupo.

Los Orok se dividen en varias comunidades, cada una de las cuales une a varias familias pequeñas. Cada uno de los grupos del norte nómada durante el invierno a lo largo de varios ríos montañosos estrechamente espaciados y se dedicaba a la caza del bosque; durante el verano (de tres a cuatro meses), todos los Orok frecuentaban una y la misma bahía, año tras año, mientras que cerca, miembros de la comunidad apacentaban los renos y simultáneamente trabajaban los ríos y el mar. En cada uno de esos grupos había familias emparentadas y no emparentadas; La ayuda mutua era característica entre ambos, y se permitían los matrimonios mixtos si se observaba la regla de la exogamia. Como entre los pueblos del Amur relacionados con ellos, existía la costumbre de formar uniones conyugales entre diferentes clanes, incluso entre Nivkh y Ul'cha y entre Orok del Sur y Ainu. El reno entraba en el precio de la novia de los Orok del Norte, mientras que la ropa y el equipo constituían la dote. La novia fue traída en un trineo de renos.

En general, los Orok del Norte eran pobres. En 1925 había 1,011 renos entre cuarenta y seis familias; algunas familias no tenían renos y muchas tenían menos de cinco cabezas. Los poseedores de renos más ricos ejercían una fuerte influencia sobre la comunidad. El poder de los ancianos fue grandioso para resolver conflictos, independientemente de su situación material.

Religión y cultura expresiva

Las creencias religiosas de los orok están asociadas con el entorno circundante. Un creador de mundos, Xaddáu, les enseñó oficios, caza y las reglas de las relaciones. También reverenciaban al amo del mar, Teomu; sus asistentes, las orcas; y Dooto, el amo del bosque. Realizaron sacrificios sin sangre a los espíritus antes y después de la caza. Devolvieron al mar el cráneo, los huesos y los ojos de una foca nerpa muerta.

Como otros pueblos de Amur, los Orok veneraban al oso. El ritual de la caza del oso, el festival después de atrapar al animal, la observancia de una serie de tabúes durante las comidas, el entierro ritual de los huesos del animal consumido, todo esto difería de las costumbres llevadas a cabo en tales casos por los Ul'cha. , Orochi y Nivkh. Lo mismo puede decirse del festival del oso, que se lleva a cabo de dos a cuatro años después de mantener al animal en cautiverio (comenzando como un pequeño cachorro). El cautiverio en sí dependía de varias prohibiciones. Consideraban que el oso era el hijo del amo del bosque; la desviación de las reglas antiguas (es decir, la violación de los tabúes) provocó la ira del maestro y requirió la muerte del violador o de uno de sus parientes. Una gran multitud se reunió para el festival del oso, en el que se organizaron carreras y juegos de renos.

El chamanismo orok era muy similar al de los ul'cha. Entraron en juego los espíritus humanos, los espíritus del bien y del mal y los asistentes neutrales del chamán. Las energías básicas del chamán estaban dirigidas a la actividad de los espíritus de los enfermos y los espíritus que intentan ayudarlos. El chamán alimentaba regularmente a estos espíritus, que eran sus asistentes durante los procedimientos especiales. A veces andaba con su atuendo completo (traje especial, tambor, cinturón con cascabeles) visitando todas las casas del asentamiento para recibir ayuda de sus compañeros del pueblo, sustento para los ayudantes espirituales. Los Orok enterraron a los muertos en ataúdes de tablas en altos pilares (hasta 2 metros). El entierro, en el que no participó el chamán, fue precedido de varias ceremonias (hubo muchas), mientras que después del entierro hubo varios memoriales. La cultura espiritual Orok (folclore, arte ornamental) no es menos rica que la de otros pueblos del Amur.

En el siglo XIX, los Orok adoptaron el cristianismo. Algunas personas, generalmente las que poseían manadas de renos más grandes, viajaron a Nikolaevsk en el continente, donde intercambiaron pieles y bautizaron a sus hijos.

AB SMOLYAK (Traducido por Gregory S. Anderson)