Naqshbandi

una de las principales órdenes sufíes del mundo islámico.

Las características más distintivas de la orden Naqshbandi son el rastreo del silsila, o cadena iniciática, desde el Profeta Muhammad hasta Abu Bakr al-Siddiq, un compañero del Profeta Muhammad; uso de la invocación silenciosa de Dios (dhikr ); y una fuerte adherencia a la sharia o ley islámica. La primera figura de importancia en la historia de los Naqshbandiya es Yusuf Hamadani (nacido en 1048). Además de proporcionar cuatro sucesores, estableció ocho principios, o "palabras sagradas", que proporcionaron el marco doctrinal de la orden.

Aunque no es posible concluir que todas las ramas o miembros de Naqshbandiya fueran políticamente
activa a lo largo de la historia de la orden, la ferviente creencia en la adhesión a la sharia y la Sunna y una actitud mundana hacia el papel de los sufíes en la sociedad islámica contribuyeron a la participación política de algunos líderes naqshbandi. A finales de la Edad Media y los períodos premodernos, no era raro que los líderes de Naqshbandi mediasen en disputas políticas, pagaran impuestos en nombre de una población, actuaran en defensa del sentimiento popular, influyeran en la política administrativa o controlaran grandes extensiones de tierra. En las regiones de Khorasan y Transoxiana, en las que los turco-mongoles gobernaron sobre poblaciones predominantemente persas, los líderes naqshbandi a veces desempeñaron el papel de defender el Islam sunita contra el chiismo y de frustrar la influencia del derecho consuetudinario nómada turco-mongola a favor del derecho islámico. La orden Naqshbandi ganó adeptos entre las poblaciones turca y persa de Asia Central y prevaleció tanto en áreas urbanas como rurales. Sin embargo, en el apogeo de su poder en Khorasan, el Naqshbandiya estaba firmemente arraigado en el entorno intelectual y cultural de la ciudad capital de Herat, disfrutando de un gran renombre bajo el liderazgo de Saʿd al-Din Kashgari (fallecido en 1462) y luego de Abd al- Rahman Jami (muerto en 1492).

Se desarrollaron varias ramas separadas de la orden Naqshbandi, siendo las principales la Yasavi, iniciada por Ahmad Yasavi (fallecido en 1167); el Mujaddidi, establecido por primera vez en la India por uno de los cuatro sucesores de Hamadani, Shaykh Ahmad Sirhindi (nacido en 1563); y el Khalidi, establecido por Mawlana Khalid Baghdadi (nacido en 1776), la última rama del Naqshbandi en lograr una fuerte adhesión en todo el mundo islámico. Hubo una extraordinaria difusión de las diferentes ramas en regiones tan extendidas como la Turquía otomana, Kurdistán, Turkestán Oriental, Siria, Palestina, India, Asia central y el mundo indonesio-malasio.

Una importante renovación de Naqshbandiya se produjo a través del liderazgo de Mawlana Khalid Baghdadi (fallecido en 1827), quien fundó la rama de Khalidi que se hizo particularmente fuerte en Turquía y se extendió hasta Malasia. Su preocupación por la preservación del sharia fue especialmente importante durante una época en la que el estado otomano se enfrentaba a crecientes desafíos de Occidente. La red Khalidi Sufi se extendió por todo el mundo turco, asiático central y árabe, pero fue más fuerte en Anatolia y Kurdistán. El legado de la actividad naqshbandi se refleja hoy en la posición eminente de las familias naqshbandi establecidas dentro de la sociedad kurda, aunque con el tiempo la mayoría de ellos asumió un liderazgo político en lugar de espiritual, siendo uno de los ejemplos más conocidos el de la familia Barzani.

En el período moderno, particularmente en los siglos XIX y XX, Naqshbandis jugó un papel en los movimientos de resistencia reformistas y anticoloniales. Entre los numerosos ejemplos se encuentran la resistencia de Shaykh Shamil al imperialismo ruso en Daguestán en el siglo XIX, el papel activo de Naqshbandiya en los mojahedin en la guerra soviético-afgana, el papel de Shah Abd al-Aziz (fallecido en 1826) en la reforma legal. movimiento en la India bajo el dominio británico, y el papel de las rebeliones lideradas por Naqshbandi en China. Aunque es difícil determinar el verdadero alcance de la actividad de Naqshbandi en los nuevos estados de Asia central en la actualidad, existe una adhesión particularmente fuerte en las regiones de Daguestán y el valle de Fergana, y los santuarios de Naqshbandi continúan siendo lugares populares de peregrinaje. En otras regiones del mundo islámico, Naqshbandiya mantiene seguidores, particularmente en Turquía, pero también en Afganistán, las regiones kurdas de Siria y Turquía, India, Indonesia y China.