Musulmanes bosnios

ETNÓNIMOS: musulmanes bosnios

Los musulmanes bosnios de la antigua Yugoslavia, que viven en el estado independiente de Bosnia-Herzegovina, suman alrededor de 1.8 millones, o aproximadamente el 8 por ciento de la población total de Yugoslavia anterior. Constituyen el grupo etnorreligioso mayoritario en el estado (44 por ciento de su población, siendo los serbios el 31 por ciento y los croatas el 17 por ciento [censo de 1991]). Dado que los tres grupos comparten la misma tradición lingüística serbia o croata, el carácter distintivo de los musulmanes bosnios se basa principalmente en la afiliación religiosa (los serbios son cristianos ortodoxos orientales y los croatas son católicos). También hay que hacer una distinción demográfica adicional. Aunque hay una fuerte representación musulmana en el campo, su presencia es marcadamente alta en las ciudades. Ha habido cierta dispersión de musulmanes bosnios a territorios más allá del estado. Esta emigración ha sido en gran parte en respuesta a movimientos politicomilitares como la ocupación y posterior anexión del territorio por parte del Imperio Austro-Húngaro, la incorporación de la región al Reino de los Serbios, Croatas y Eslovenos en 1918, y la instalación de un régimen comunista en los años siguientes

Segunda Guerra Mundial. Muchos de estos emigrados fueron a Turquía, aunque otros se establecieron en Estados Unidos, especialmente en la última ola de emigración.

A partir de mediados y finales del siglo XV, cuando el Imperio Otomano gobernaba la región, el Islam llegó a Bosnia. Se llevaron a cabo conversiones masivas, aunque no hay evidencia que respalde una acusación de que hubo coacción. Sin embargo, estas conversiones se centraron dentro de las clases terratenientes y entre el campesinado libre, mientras que los siervos de la región siguieron siendo cristianos en general.

Bosnia-Herzegovina es predominantemente rural y agrícola, y la población bosnia musulmana participa en gran medida en actividades agrarias. El cultivo de cereales y la ganadería son los ejes de la economía rural. De esos animales criados, las ovejas son las más importantes. En este respecto, se diferencian poco de sus vecinos no musulmanes. Sus hogares agrícolas tradicionales, patrilocales y extendidos (cooperativa ) también son de un tipo común a los grupos étnicos de los Balcanes. Todos los miembros del hogar contribuyen a su bienestar económico colectivo, y la mayor parte del trabajo agrícola pesado y el cuidado del ganado recae en los hombres. En las ciudades, los musulmanes bosnios están muy representados en la producción artesanal y tienden a dominar las profesiones y los puestos de la administración pública.

El parentesco se considera patrilinealmente, pero en la vida diaria este énfasis tiene pocas aplicaciones. Tradicionalmente, el vínculo entre hermanos, y quizás también entre primos hermanos, era más importante, ya que a partir de este grupo de familiares se formó el grupo cooperativo de la zadruga. El establecimiento de lazos de parentesco ficticios a través de roles de patrocinio también es limitado; la única ocasión para la que se contrata a un padrino es el rito de iniciación del "primer corte de pelo" para los niños varones. La familia generalmente elige al padrino de fuera de la comunidad musulmana, por lo que este ritual brinda la oportunidad de formar alianzas con vecinos no musulmanes.

Idealmente, el matrimonio entre musulmanes bosnios es endogámico. Cuando se produce un matrimonio entre un musulmán bosnio y un "forastero", ese forastero es generalmente un musulmán de algún otro grupo étnico. En las zonas rurales, el matrimonio con un no musulmán es muy poco común, aunque ha aumentado en frecuencia en las zonas urbanas. La poligamia, aunque se practicaba antes de su prohibición por la ley estatal, era poco común.

En cuestiones religiosas, la práctica de los musulmanes bosnios es similar en la mayoría de los detalles a la de los musulmanes turcos. Incluso después del establecimiento del gobierno comunista en los años posteriores a la Segunda Guerra Mundial, las autoridades toleraron la observancia e instituciones religiosas musulmanas bosnias. Esta tolerancia se extendió a las escuelas islámicas, a las que se les permitió seguir funcionando, pero solo como complemento, y no como reemplazo, del sistema educativo estatal obligatorio.

Bibliografía

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Lockwood, William G. (1975). Musulmanes europeos: economía y etnia en Bosnia occidental. Nueva York: Academic Press.

Smajlovic, Ahmed (1980). "Musulmanes en Yugoslavia". Revista del Instituto de Asuntos de las Minorías Musulmanas 2: 132-144.

NANCY E. GRATTON