Movimiento revisionista sionista

El partido político que representó la corriente opositora revisionista en el sionismo; dirigido por Ze ʾev Jabotinsky desde la década de 1920 hasta la de 1940.

El movimiento revisionista sionista a veces se refería solo al partido político (Ha-Zohar; Unión de revisionistas sionistas) y, a veces, a varios órganos subsidiarios e instituciones que expresaban la ideología revisionista y aceptaban el liderazgo de Vladimir Zeʾev Jabotinsky, en particular el movimiento juvenil Betar. , movimiento de masas de vanguardia juvenil e incipiente ejército fundado en 1923. De ahí que se deba hacer una distinción entre, por un lado, cualquier discusión sobre la historia política del sindicato y, por otro, la historia de Betar , la Federación Nacional del Trabajo y Brit haHayyal (un sindicato de veteranos del ejército polaco), todos los cuales eran parte del Movimiento Revisionista (aunque preferían considerarse como pertenecientes al "movimiento nacional" o al "movimiento Jabotinsky") .

El sindicato en sí fue fundado en 1925 en París por un grupo de sionistas veteranos, la mayoría de ellos rusos, para proponer una "revisión" de los objetivos del sionismo, que básicamente significaba un retorno a los principios del sionismo político propugnados por Theodor Herzl. Encontró su mayor apoyo entre las comunidades judías de Europa del Este (Polonia y los estados bálticos), pero tenía sucursales en todo el mundo. Creció rápidamente; en las elecciones para el Congreso sionista de 1927, obtuvo 8,446 votos y en las elecciones de 1933, 99,729 votos. En consecuencia, su representación creció en el Congreso sionista y en el Asefat haNivharim (el parlamento del Yishuv judío en Palestina), y se convirtió en el principal partido de oposición, tomando la imagen de la derecha sionista o incluso del fascismo sionista, desde finales de la década de 1920. Este crecimiento electoral y el desarrollo de las instituciones revisionistas llevaron a una serie de controversias entre los revisionistas y el movimiento obrero y el sionismo "oficial". Esta división se expresó a menudo en actos de violencia, dejando una profunda huella en la historia política y la cultura política del sionismo y el Yishuv. También existía un conflicto interno entre elementos moderados que querían permanecer dentro de la Federación Sionista y los que exigían la ruptura del sindicato. Se resolvió en 1933 cuando los moderados se separaron del sindicato%
y fundó un pequeño partido independiente llamado Partido del Estado Judío.

Un punto específico de controversia con el sionismo oficial fue la "diplomacia independiente" del sindicato. Esto se expresó en diversas actividades, principalmente en los intentos de obtener el apoyo de los países europeos, en particular de Polonia, para presionar a Gran Bretaña en el Consejo de Mandatos de la Liga de Naciones en Ginebra. En 1934, el sindicato organizó una petición masiva denunciando la política británica y, tras el ascenso al poder de los nazis, organizó un boicot contra los productos alemanes. Desde mediados de la década de 1930, comenzó a difundir propaganda (y a participar en actividades clandestinas) para alentar una emigración masiva de 700,000 a 1.5 millones de judíos de Europa a Palestina en un período de diez años (el Plan de Evacuación y el Plan decenal). También participó activamente en la organización de la inmigración ilegal a Palestina.

En 1935, el sindicato se separó de la Federación Sionista y estableció la Nueva Federación Sionista (NZO) que obtuvo un amplio apoyo popular. En 1945, se reincorporó a la Federación Sionista. El sindicato mantuvo un amplio sistema organizativo con centros en París, Londres y Varsovia. En Palestina, el Ha-Zohar fue el segundo partido político más grande. Después del establecimiento del estado, el Irgun Zvaʾi Leʾumi (IZL) fundó un partido independiente, mientras que los miembros veteranos del sindicato tenían su propio Partido Revisionista, que nunca alcanzó ninguna representación, por lo que la mayoría de sus miembros finalmente se unieron al nuevo partido.

La plataforma del movimiento reflejaba el programa y la ideología de Jabotinsky: el futuro establecimiento de un estado judío a ambos lados del río Jordán bajo soberanía judía. Como medida provisional, se establecería un régimen de colonización para crear las condiciones necesarias para lograr una mayoría judía demográfica, un requisito previo para un estado. Con este fin, pidió al gobierno mandatario que adopte una política económica y de asentamientos que fomente la inmigración y el asentamiento judíos. También exigió que se restableciera la Legión Judía, es decir, que las unidades militares judías fueran activadas como parte integral de la guarnición británica en Palestina.

El programa oficial en materia socioeconómica fue una combinación de estatismo (socialismo de Estado) y liberalismo: por un lado, el apoyo al sector privado y por el otro una demanda de participación del gobierno mandatario y la Agencia Judía en la creación de infraestructura. , en la prestación de asistencia al sector privado y en el establecimiento de arreglos legales para prevenir huelgas. El sindicato veía a los árabes palestinos como ciudadanos con los mismos derechos, con la condición de que no hicieran nada que perjudicara el carácter nacional del estado judío. Los revisionistas creían que la cooperación con el gobierno mandatario y con Gran Bretaña era esencial. Pero para evitar que Gran Bretaña incumpliera sus compromisos, pensaron que era necesario ejercer presión política y propagandística sobre Gran Bretaña. En su opinión, la cooperación estratégica en Palestina y la disposición de Gran Bretaña para ayudar a los judíos de Europa en su angustia fueron la base de dicha cooperación. La fiesta no fue monolítica y surgieron varias opiniones. En la década de 1930, su estado de ánimo dominante era el de los "nacionalistas radicales", que pedían una política más activista hacia los británicos, a partir de 1930 pero en particular después de los acontecimientos de 1936 (los revisionistas se opusieron al plan de partición recomendado por la Comisión Peel Informe de julio de 1937).

Como resultado de las disputas internas, había mucha tensión en el movimiento, particularmente entre el sindicato y Betar y varios grupos maximalistas. Esta lucha interna llevó a la creación de nuevas organizaciones, débilmente vinculadas organizativamente al sindicato (en particular, el IZL).