Mounier, emmanuel (1905-1950)

Emmanuel Mounier, el filósofo personalista francés, nació en Grenoble. Estudió filosofía de 1924 a 1927 en Grenoble y en París, donde tuvo éxito en la agregación examen de 1928. Después de enseñar filosofía en las escuelas durante 1931 y 1932, colaboró ​​con otros en la realización de un trabajo sobre el pensamiento de Charles Péguy, a quien Mounier como católico romano admiraba mucho. Esta colaboración se extendió a los planes de revisión para continuar el trabajo de Péguy, y espíritu fue lanzado en octubre de 1932. Mounier continuó editando la revista a pesar de las dificultades, una de las cuales era la sensación de algunos católicos de que su posición era virtualmente marxista. Enseñó en el francés escuela en Bruselas de 1933 a 1939. Fue llamado al servicio militar al estallar la guerra y fue desmovilizado poco después de la caída de Francia en 1940. Mounier logró continuar la producción de espíritu hasta agosto de 1941, cuando el gobierno de Vichy lo prohibió.

Sospechado de conexiones subversivas, pasó algunos meses en prisión en 1942, pero finalmente fue absuelto y se instaló con su familia, de incógnito, cerca de Montélimar. Mounier regresó a París en 1945, y hasta su muerte continuó produciendo libros y resucitó espíritu, inspirado en los tiempos y su respuesta personalista a ellos.

Mounier es el principal representante del movimiento conocido como personalismo. Está estrechamente relacionado, en las ideas que propone, con el existencialismo. El personalismo, sin embargo, es distintivamente cristiano y ve la "vocación" personal como la búsqueda de la comunicación entre personas únicas, mientras que el existencialismo a menudo está divorciado de las creencias religiosas, rechaza la posibilidad de valores compartidos y, a menudo, es fuertemente pesimista con respecto a las relaciones humanas.

Mounier sostuvo que la persona es completamente distinta del individuo político, que es "una entidad abstracta, legal y egoísta, que hace valer sus derechos y presenta una mera caricatura de la persona". La persona es "un ser espiritual ... que subsiste por su adhesión a una jerarquía de valores libremente adoptados, asimilados y vividos, gracias a un compromiso responsable y un proceso constante de conversión".

La "vocación única" de la persona tiene un contenido poco más especificable que el "proyecto original" de Jean-Paul Sartre. Mounier, sin embargo, insistió en el carácter distintivo del compromiso legítimo, que es tanto personalista como comunitario, o dirigido a una confraternidad de otras personas. La principal tarea del hombre, escribió Mounier en ¿Qué es el personalismo?, no es dominar la naturaleza, sino generar cada vez más una comunicación que conduzca a la comprensión universal.

El personalismo es un producto natural del tipo de filosofía francesa que, desde Maine de Biran, ha enfatizado la noción de un yo que en cierta medida debe su ser a una realidad externa que aprehende o sobre la cual actúa. Tal pensamiento llevó a Mounier a decir que "así como el filósofo que primero se encierra en el pensamiento nunca encontrará una puerta que lo lleve al ser, el que primero se encierra en el yo nunca encontrará un camino hacia los demás". Mounier criticó a René Descartes, a pesar de su modernidad, por esbozar primero el solipsismo que desde entonces se cierne sobre el hombre moderno. En el campo económico, los valores burgueses "exaltan al individuo aislado y refuerzan ese individualismo económico y espiritual" que todavía nos atormenta. Mounier señaló el camino desde el ensimismamiento espiritualmente estéril hasta la aprehensión de la realidad en la forma del no-yo, particularmente en la forma de la otra persona con la que nos comunicamos. La experiencia primitiva de la persona es la experiencia de la segunda persona. El tú, incluido el nosotros, precede al yo, o al menos lo acompaña. La objeción de Mounier al egoísmo no era solo al individualismo económico, sino también a sus formas más sutiles, como un retiro fastidioso de la vulgaridad moderna hacia la pureza del yo. Toda verdadera vida es una transacción con la realidad del mundo y de los demás en un proceso de enriquecimiento mutuo. No hay verdadera interioridad que no se nutra de su interacción con una realidad exterior. "Debemos encontrar la salida de nuestra interioridad para poder sostener esa interioridad".

Véase también Egoísmo y altruismo; Existencialismo; Maine de Biran; Filosofía marxista; Personalismo; Sartre, Jean-Paul.

Bibliografía

Obras de mounier

El pensamiento de Charles Péguy. París: Plon, 1931.

Revolución personalista y comunitaria. París, 1935.

De la propiedad capitalista a la propiedad humana. París: Desclée de Brouwer, 1936.

Manifiesto al servicio del personalismo. París, 1936.

La confrontación cristiana. Neuchâtel, 1944.

Introducción a los existencialismo. París, 1946.

Libertad condicional. París, 1946.

Tratado de carácter. París: Threshold Editions, 1946.

¿Qué es el personalismo? Paris, 1947.

El despertar del África negra. París, 1948.

Personalismo. París, 1949.

Registros de viaje. 3 vols. Paris, 1950 a 1953.

Oeuvres. 4 vuelos. París: Editions du Seuil, 1961–63.

Traducciones

Un Manifiesto Personalista. Londres, Nueva York: Longmans, Green, 1938.

No tengas miedo: estudios de sociología personalista. Londres: Rockliff, 1951.

Personalismo. Notre Dame: University of Notre Dame Press, 1952.

El botín de los violentos. West Nyack, Nueva York: Cross Currents, 1955.

El carácter del hombre. Londres: Rockliff, 1956.

Funciona en mounier

Amato, Joseph Anthony. Mounier y Maritain: una comprensión católica francesa del mundo moderno. Tuscaloosa: Prensa de la Universidad de Alabama, 1975.

Cantin, Eileen. Mounier: una visión personalista de la historia. Nueva York: Paulist Press, 1973.

Copleston, Frederick. Filosofia contemporanea, 109-115. Londres: Burns y Oates, 1956.

Guissard, Lucien. Mounier. París, 1962.

Hellman, J. Emmanuel Mounier y la nueva izquierda católica, 1930-1950. Toronto: Prensa de la Universidad de Toronto, 1981.

Lurol, G. Mounier. París: edición universitaria, 1990.

Moix, Candide. El pensamiento de Emmanuel Mounier. París: Éditions du Seuil, 1960.

Colin Smith (1967)

Bibliografía actualizada por Thomas Nenon (2005)