Marja al-taqlid

Antiguo clero del chiísmo a quien se supone que los fieles deben seguir en asuntos religiosos.

Marja al-taqlid, o autoridad designada para ser emulada por los creyentes, es uno de los pilares principales del Shiísmo de los Doce Imam durante el período de la ocultación del duodécimo imán, el último de los líderes infalibles de la fe. El duodécimo chiismo sostiene que el duodécimo imán, Hasan al-Askari, dejó la tierra en 873 d.C., comenzando un período de ocultación en el que los chiitas se quedan sin un miembro de la progenie del primer imán, Ali ibn Abi Talib, yerno. y sobrino del profeta Mahoma, para gobernarlos. Antes de su ocultación principal, el Duodécimo Imam nombró a cuatro asistentes especiales, el último de los cuales murió en 939 d.C. Las compilaciones biográficas chiitas generalmente toman a Abu Yafar Mohammad Koleyni (m. 940), uno de los primeros compiladores de tradiciones chiitas, como el primero marja al-taqlid después de la ocultación. En el período medieval, sin embargo, la oficina no estaba bien definida. Esa tarea fue llevada a cabo por Shaykh Mohammad Hasan Esfahani Najafi, conocido como Sahb alJavaher (m. 1849). En total, setenta y siete marja al-taqlid fueron reconocidos desde 940 hasta 1995 (diferentes fuentes proporcionan tabulaciones ligeramente diferentes), cuarenta y nueve de los cuales eran iraníes y el resto árabes.

El marja al-taqlid es considerado como uno de los más altos ulama (clero) en el chiísmo; Sus palabras y hechos sirven de guía para aquellos miembros de la comunidad que no pueden ejercer un juicio independiente. (ijtihad). Como tal, quienes ocupan el cargo han llegado a disfrutar de una influencia política sustancial en el período moderno, especialmente porque los creyentes de todo el mundo proporcionan la marja al-taqlid con importantes donaciones en forma de diezmos religiosos. De hecho, una de las calificaciones de un baya es su capacidad para atraer donaciones y recaudar suficiente dinero para financiar la educación de los estudiantes religiosos. Hay seis condiciones para marja al-taqlid que son aceptados unánimemente por los teólogos chiítas, a saber, la madurez (bulugh), sensatez (mente), ser del sexo masculino (dhukurrat), la fe (fe), justicia (EDAL), y legitimidad del nacimiento. (Estos son principios generales para la selección de un marja al-taqlid, y nunca se ha formalizado ningún proceso específico.) Excepto por un breve período de centralización en el Irán del siglo XIX diseñado por Shaykh Morteza Ansari (m. 1864), la descentralización clerical es una parte integral de la jerarquía chiita. Otra característica definitoria de la marja al-taqlid, lo que nuevamente lo aleja del papado, es que la designación para el cargo queda enteramente a discreción de los propios creyentes. los marja al-taqlid no es designado por un organismo oficial que se asemeje a un consejo de ulama.

La santidad del cargo ha aumentado en influencia política en el período moderno. En 1963, cuando el ayatolá Ruhollah Jomeini fue arrestado por el gobierno de Mohammad Reza Pahlavi, todo el mundo chiita se unió a él y presionó al sha para que lo liberara. Con la Revolución iraní de 1979 y el establecimiento del gobierno del jurista (velayat-e faqih), que designa a un solo líder (gobernador faqih) para los chiitas, la oficina de marja al-taqlid ha adquirido una posicin ambigua, en cierto modo rivalizando con la del gobernador-ye faqih. Desde la muerte de Jomeini, ningún ayatolá ha surgido como único y autoritario marja al-taqlid ; más bien, se reconoce que varios ayatolás comparten un estatus relativamente igual marja al-taqlids.