Maonan

ETNÓNIMO: A-in

Los maonan son hablantes de la rama Dong-Shui de la familia lingüística Zhuang-Dong del chino-tibetano. Muchos también hablan Han o Zhuang. Viven en la parte montañosa del centro-norte de la Región Autónoma de Guangxi Zhuang, en los condados de Huanjiang y Hechi. Sus comunidades se entremezclan con las de Yao, Zhuang, Miao y Han. La población total es de aproximadamente 72,000 (censo de 1990). El ochenta por ciento de los Maonan usan el apellido Tan y trazan su ascendencia a la provincia de Hunan. El resto, de apellido "Lu", "Meng", "Wei" y "Yan", reclaman a Fujian y Shandong como su hogar original. La población está altamente sinizada, lo que refleja los primeros matrimonios mixtos entre los colonos Han y las mujeres locales. Desde finales de la dinastía Ming, ha surgido una identidad étnica separada. Las pequeñas aldeas, con menos de cien hogares, son étnicamente homogéneas y las familias miembros generalmente comparten el mismo apellido.

Las casas tienen dos pisos y el ganado se mantiene en el nivel inferior. La ocupación principal es el cultivo de maíz, trigo, gaoliang (sorgo), batata, soja, tabaco y una pequeña cantidad de arroz con cáscara. Antes de 1949, las propiedades de los propietarios eran grandes; más del 50 por ciento de los hogares eran trabajadores agrícolas en propiedades administrativas o agricultores arrendatarios. La reforma agraria en 1952 igualó las propiedades y la construcción más reciente de sistemas de riego y un importante embalse ha expandido la cantidad de tierra cultivable. Antes de 1949, las especializaciones artesanales de Maonan constituían la mitad de los ingresos familiares. Estos incluían tallado en piedra, tallado en madera, tejido de sombreros y colchones de bambú y herrería. El ganado vacuno, vendido en mercados interprovinciales, también proporcionó una gran parte de los ingresos. Presumiblemente, con el desarrollo del mercado libre y las reformas económicas durante la década de 1980, estas empresas no agrícolas han revivido.

La ascendencia es patrilineal, el parentesco se reconoce dentro de las cinco generaciones y los matrimonios están prohibidos dentro de este grupo. De lo contrario, las personas del mismo apellido pueden casarse. Antes de 1949, los padres organizaban compromisos cuando los niños tenían cinco o seis años o incluso antes del nacimiento. Los matrimonios tenían lugar a los doce o trece años, después de intercambios de regalos entre los dos hogares. Una joven esposa permaneció con sus padres hasta el nacimiento de su primer hijo. El hijo menor permaneció con sus padres después del matrimonio, pero todos los demás establecieron nuevos hogares. Se permitió el matrimonio por levirato. Hijos e hijas compartían en la división de la propiedad familiar, y tanto las hijas casadas como las solteras podían heredar la tierra. Bajo las nuevas leyes, tanto el matrimonio como la herencia han cambiado. Tradicionalmente, la costumbre permitía que las viudas se volvieran a casar y se divorciaran por consentimiento mutuo, lo que se mantiene en la legislación vigente.

Las creencias y prácticas religiosas están altamente sinizadas o influenciadas por la minoría vecina Zhuang. El cristianismo hizo algunos conversos antes de 1949. Los Maonan celebran el Festival de Año Nuevo Chino (Primavera), Qingming y el Festival de Zhongyuan con modificaciones menores. Por ejemplo, se espera que las hijas casadas pasen la víspera de Año Nuevo, el segundo día del Año Nuevo y Qingming con sus familias natales y traigan regalos de carne, vino y fideos. La adoración ancestral es importante, pero difiere de la práctica Han al incluir a los padres de una mujer en el mismo altar con los ascendientes de su esposo. En Fenglong Festival, el festival indígena más importante, que honra a los dioses y ancestros locales, no solo las hijas casadas, sino también los afines y amigos que viven en otros lugares son invitados a las celebraciones del pueblo. Los diversos dioses del panteón taoísta / budista también tienen un lugar en el altar de la casa, particularmente el Señor de los Tres Mundos y su esposa, la Madre Divina. La mayoría de los dioses y espíritus son vistos como protectores y benevolentes, pero unos pocos, como el general Meng, causan enfermedades y deben apaciguarse con generosas ofrendas de carne y vino. Al menos una vez, cada generación de una familia debe patrocinar una ceremonia de sacrificio para cumplir sus votos a los dioses y espíritus por su ayuda. El más elaborado de estos requirió el sacrificio de treinta y seis animales (incluido un buey y siete cerdos) y continuó durante tres días y noches bajo la dirección de un grupo de sacerdotes taoístas y médiums espirituales. Estas ceremonias elaboradas ya no están permitidas, y el estado desaconseja enérgicamente los sacrificios más pequeños por nacimientos, enfermedades, bodas y funerales. Actualmente existe una red de atención médica moderna en el área; anteriormente, los chamanes se ocupaban de la enfermedad.

Bibliografía

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