Klages, ludwig (1872-1956)

Ludwig Klages, psicólogo y filósofo alemán, fue la figura destacada en el campo de la caracterología. Nacido en Hannover, Klages estudió química, física y filosofía en Munich, y se doctoró en química en 1900. Como miembro del círculo Stefan George, colaboró ​​con George en la edición de la Desplácese para ver el arte. En 1905 Klages fundó en la Universidad de Munich un Seminario de expresionismo, que pronto se convirtió en el principal centro de psicología caracterológica de Alemania. En 1919, el seminario se trasladó a Kilchberg, cerca de Zürich, donde Klages permaneció hasta su muerte.

Klages fue el principal representante en psicología del movimiento vitalista que barrió Alemania de 1895 a 1915. Su obra más importante se dirigió hacia la formulación de una ciencia del carácter que restableciera la unión indiferenciada de las formas de vida que había sido rota por la emergencia. del ego en la especie humana. Con este fin, exploró algunas de las pseudociencias más extrañas, como la grafología, e intentó utilizar sus conocimientos como base para las disciplinas auxiliares en su estudio de los tipos de personajes.

Además de las influencias literarias de los poetas románticos, de Johann Wolfgang von Goethe y de Stefan George, Klages también fue influenciado por el fisiólogo EG Carus y el psicólogo Theodore Lipps y, lo más importante, por el filósofo Friedrich Nietzsche. Todas estas corrientes de pensamiento convergieron en Klages para convertirlo en el principal portavoz de una generación de intelectuales consagrados conscientemente al repudio de la razón en nombre del instinto y de la civilización en nombre de la vida. En resumen, su trabajo fue similar en contenido y efecto general al de Ernst Jünger, Oswald Spengler y Martin Heidegger al proporcionar —aunque no intencionalmente— una base intelectual para el nazismo.

Según Klages, Nietzsche había percibido correctamente que el hombre se distinguía del resto de la naturaleza animal solo por su capacidad para revestir de imágenes la realidad que le dan los sentidos. Pero Klages sostenía que Nietzsche se había equivocado al considerar que esta capacidad para crear imágenes actuaba necesariamente al servicio de las fuerzas vitales. De hecho, argumentó, la capacidad del hombre para concebir un mundo en la imaginación y presentar este mundo imaginado como un proyecto o posible logro contra la experiencia vivida era antinatural y, al final, profundamente hostil a la vida misma. La vida humana, para Klages, se diferenciaba de la vida animal en general en virtud del surgimiento en el hombre del espíritu (Geist ); La capacidad del hombre de pensar y de querer proporcionó la fuente de su alejamiento del mundo y la causa de sus peculiares enfermedades psíquicas.

La vida animal está poseída por ambos cuerpos (cuerpo ) y alma (Alma ), cuyas funciones constituyen "procesos genuinos". "El Cuerpo encuentra expresión en el proceso de sensación y en el impulso hacia el movimiento, el Alma en el proceso de contemplación y en el impulso a la formación (es decir, a lo mágico or realización mecánica de imágenes) ... "Los procesos del cuerpo y el alma expresan la fuerza de vida" eterna ", que se caracteriza por la creatividad espontánea y fluye por debajo de la duración individual. En el hombre, sin embargo, aparece el espíritu, caracterizado por el" acto de aprehensión y el acto de querer, "que es a su vez el origen del ego, totalmente ausente en los animales e impulsando al hombre al deseo" antinatural "de inmortalidad" o, más brevemente, el impulso de autoconservación ".

Este impulso antinatural de autoconservación en el hombre crea las tensiones de la vida humana. El hombre es un campo en el que la conciencia animal y la conciencia humana compiten por la supremacía. El primero promueve el impulso de volver a la naturaleza, expresado en la búsqueda de la "vida eterna", mientras que el segundo promueve el impulso destructor de la vida de trascender la condición animal, reflejado en la ciencia, la religión, la filosofía e incluso el arte. Los diferentes cuantos de alma y espíritu presentes en un individuo explican las diferencias de carácter. La caracterología, que es el estudio de estas diferencias, construye una tipología de actitudes y formas estructurales manifestadas en diferentes egos. La mayoría de los hombres viven en el rango medio de un espectro de tipos caracterológicos que va desde una represión casi total del espíritu, como en los pueblos primitivos, hasta una represión casi total de las fuerzas corporales, como en el ascetismo de las religiones redentoras. Pero en la ciencia del carácter, esperaba Klages, se aclararía la verdadera naturaleza de la lucha entre la vida y el espíritu que rabia en el individuo, se revelarían las desastrosas consecuencias del triunfo del espíritu sobre la vida, y se revelarían la ciencia, el arte y la religión. volverse contra el espíritu, destruirlo y conducir a la disolución del ego individual en la naturaleza indiferenciada de la que había emergido de manera antinatural.

Véase también Carus, Carl Gustav; Goethe, Johann Wolfgang von; Heidegger, Martin; nger, Ernst; Lipps, Theodor; Nietzsche, Friedrich; Psicología; Spengler, Oswald; Vitalismo.

Bibliografía

Las obras de Klages incluyen Principios de caracterología (Leipzig, 1910), de la cual la cuarta y las ediciones posteriores se titulan Conceptos básicos de los estudios de carácter (11ª ed., Bonn, 1951). La ciencia del carácter, una traducción de la quinta y sexta ediciones de este trabajo, fue preparada por WH Johnson (Londres: Allen y Unwin, 5). Otros escritos son Caligrafía y carácter (Leipzig, 1917); Los logros psicológicos de Nietzsche (Leipzig: JA Barth, 1926); El espíritu como adversario del alma, 3 vols. (Leipzig: JA Barth, 1929-1932); Graphologie (Heidelberg, 1931); Espíritu y vida (Berlín, 1935); Orígenes de la investigación del alma (Leipzig: P. Reclam, 1942) y El lenguaje como fuente de las noticias del alma (Zúrich, 1948).

Para trabajos sobre Klages, ver Max Bense, Anti-Klages (Berlín, 1937); K. Haeberlein, Introducción a los resultados de la investigación de Klages (Kampen, 1934); Herbert Hönel, ed., Ludwig Klages: explorador y heraldo. Festschrift para el 75 cumpleaños (Linz: Österreichischer, 1947); Hans Kasdorff, Sobre el alma y el espíritu: una guía de la obra principal de Ludwig Klages (Munich, 1954); Hans Prinzhorn, ed., La ciencia en la encrucijada entre la vida y el espíritu: Ludwig Klages en su 60 cumpleaños (Leipzig, 1932); Ernest Sellière, De diosa de la naturaleza a diosa de la vida (París, 1931); y Jean Toulemonde, Caracterologia (París: Payot, 1951).

Hayden V. White (1967)