Kaqchikel

Kaqchikel, mayas del centro-sur de Guatemala (1992, 750,000 habitantes). Los Kaqchikel (antes conocidos como Cakchiquel) llegaron al altiplano de Guatemala entre 1200 y 1250 como guerreros acompañando a los K'iche '(Quiché) y los Tz'utujil (Zutuhil). En 1470, una nación kaqchikel independiente gobernaba cuarenta ciudades de la capital, Iximche '. Aunque en 1520 la población había sido diezmada por las plagas europeas, la continua lucha con los k'iche 'y los tz'utujil obligó a los kaqchikel a solicitar ayuda militar española. Pedro de Alvarado (conocido como Tonatiu) marchó a Iximché como aliado en 1524. Pero después de nuevas campañas conjuntas contra los pipiles y los tz'utujil, planeadas y lanzadas desde Iximché ', Alvarado rompió con el kaqchikel y exigió tributo. Los líderes de Kaqchikel abandonaron Ixim-che 'para liderar la resistencia guerrillera que duró más de una década.

Entre 1519 y 1550, la población maya de Guatemala se redujo en un 80 por ciento, y entre 1550 y 1800 en otro 60 por ciento.

El Kaqchikel, ubicado en el centro, suministró mano de obra y alimento a los asentamientos españoles mientras restablecía las redes comerciales precolombinas a través del intercambio de su mínimo exceso de producción. Muchos adoptaron prácticas religiosas católicas, aunque se mantuvo el calendario sagrado de 260 días. Los lugares santos, particularmente los altares del amanecer, las cuevas y las emblemáticas estelas de obsidiana traídas de Tula, resistieron como centros de culto a menudo clandestinos.

Las políticas indias de los gobiernos español y guatemalteco alternaron entre asimilacionismo e integracionismo. Los Kaqchikel, políticamente informados, han recurrido constantemente a los tribunales para oponerse a la discriminación y solicitar la igualdad de derechos. Manteniendo su propia etnia, han incorporado reasentamientos indígenas multiétnicos en las comunidades Kaqchikel. En el momento de la caída de los regímenes liberales de Jorge Ubico y Federico Ponce (1944), intentaron asegurar sus tierras tradicionales. Con Juan José Arévalo, formaron sindicatos agrícolas. Los sucesivos gobiernos intentaron asegurar el acceso a la mano de obra indígena cultivando la dependencia mediante la subordinación económica y educativa.

A través de sindicatos, cooperativas, educación y comercio, los Kaqchikel se están liberando del peonaje por deudas y las limitaciones laborales. Aunque los lazos con la tierra siguen siendo importantes, muchas familias ya no son principalmente agricultores. Robert M. Brown descubrió que la mayoría de las familias Kaqchikel tienen cuatro fuentes de ingresos además de la agricultura. Entre los censos de 1964 y 1981, las cifras de población tanto absoluta como relativa de Kaqchikel aumentaron, a pesar del número de víctimas del terremoto de 1976.

Aunque la violencia de 1979-1985 frenó el crecimiento de la población Kaqchikel, el nivel educativo promedio, la participación en esferas macropolíticas y macroeconómicas y el compromiso de revitalizar la cultura Kaqchikel se están construyendo de manera constante. La constitución guatemalteca de 1986 reconoce el derecho de los indígenas a mantener sus idiomas y culturas.

En 1987, el gobierno estableció alfabetos oficiales para los idiomas mayas. Kaqchikel, como uno de los cuatro idiomas indígenas principales, ahora es atendido por el programa nacional de educación bilingüe / bicultural. Los eruditos mayas están recurriendo nuevamente a las fuentes clásicas del siglo XVI, como los Anales de los Kaqchikels y el Popol Vuh, como inspiración para novelas, historias, libros de texto, poesía y para construir una nueva visión del mundo, una realidad maya moderna. En 1500, un poeta kaqchikel, Kab'raqän, escribió: "Así que nosotros también emergimos de las densas sombras, la noche oscura. Porque todas sus voces sombrías, las voces de nuestras abuelas, nuestros abuelos están llorando en nuestros corazones".