Jinul (1158-1210)

Jinul (cuyo nombre se escribe Chinul bajo el sistema de romanización McCune Reischauer), un monje budista coreano del período Goryeo, es considerado por muchos estudiosos como la figura más influyente en la formación del budismo Seon coreano. Profundamente perturbado por el grado de corrupción que se había infiltrado en el sistema monástico budista, trató de establecer un nuevo movimiento al que llamó el samādhi y prajñā sociedad. El objetivo de esta organización era el establecimiento de una nueva comunidad de practicantes disciplinados y de mente pura en lo profundo de las montañas. Jinul finalmente llevó a cabo esta misión con la fundación del monasterio Seonggwangsa en Mount Jogye, que todavía sirve como un centro para la práctica coreana de Seon.

Un tema importante que recibió especial atención de Jinul fue la relación entre los llamados enfoques graduales y repentinos de la práctica y la iluminación budistas. Basándose en varios tratamientos chinos de este tema, los más importantes establecidos por Zongmi (780–841) y Dahui (1089–1163), Jinul ideó su enfoque de "iluminación repentina seguida de práctica gradual". Jinul creía que para que la práctica religiosa, especialmente la práctica meditativa, tuviera eficacia, el practicante primero debe tener una experiencia profunda y transformadora de percepción de la vacuidad de las cosas, para ver su naturaleza de iluminación innata. Creía que si uno intenta practicar sin esa experiencia, toda la práctica se basará en los hábitos de pensamiento dualistas que son las causas del engaño y, por lo tanto, no importa cuánto lo intente, no se puede progresar. Una metáfora que Jinul usó para expresar esta idea fue la del rocío de la mañana y la luz del sol. Antes de que salga el sol, la hierba fresca de la mañana está mojada por el rocío. Por más que uno intente enjugar el rocío, seguirá apareciendo. Sin embargo, una vez que sale el sol, el rocío se puede limpiar y será menos probable que regrese. De la misma manera, una vez que uno ha tenido una experiencia de despertar, los esfuerzos hacia la erradicación de los malos hábitos cognitivos y emocionales tendrán una mayor eficacia.

El enfoque de Jinul hacia la práctica budista terminó convirtiéndose en una mezcla interesante de gongan (en japonés kōan ) meditación, junto con el estudio de las escrituras, incorporando un Hwaeom (en chino Huayan ) enfoque que tendía a ver la contención mutua de opuestos ostensivos. Al incorporar el gongan en su sistema de práctica, Jinul también creía que el estudio de las escrituras era un componente de vital importancia del cultivo budista. Este enfoque se enuncia en la historia, a menudo repetida, de que Jinul no experimentó sus experiencias de iluminación como resultado de la llamada transmisión clásica de mente a mente personal entre maestro y alumno, tal como se caracteriza en la escuela de Seon. Más bien, cada una de sus tres experiencias de iluminación vinieron en conexión con la contemplación de un pasaje en un texto budista.

La resolución filosófica de Jinul sobre este problema trajo un impacto profundo y duradero en el budismo coreano y puede verse como un tema repetido en las obras de muchos maestros de Seon posteriores, incluidas figuras tan famosas como Gihwa (1376-1433) y Hyujeong (1520-1604). , quienes siguieron la forma de pensar de Jinul al abordar el tema de la práctica y el estudio en sus propios escritos. Jinul produjo varios discípulos importantes que transmitieron sus enseñanzas y continuaron trabajando dentro de su discurso.

Véase también Escuelas: Chan y Zen.

Bibliografía

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Charles Muller (2005)