Jama-coaque

Jama-Coaque, el nombre que se le dio originalmente a la cultura prehistórica que ocupaba el norte de la provincia de Manabí, Ecuador, durante el período de Desarrollo Regional, (500 a. C.-500 d. C.). Investigaciones más recientes han establecido que la tradición Jama-Coaque representa cuatro fases de ocupación que comienzan alrededor del 550 a. C. y continúan hasta la conquista española en 1531. Aunque su territorio puede haber fluctuado con el tiempo, se extendió mínimamente a lo largo de la costa norte de Manabí desde la Bahía de Cojimíes. en el norte hasta Bahía de Caráquez en el sur. Hacia el este, la evidencia arqueológica limitada sugiere que la influencia de Jama-Coaque se extendió a las estribaciones de los Andes.

Jama-Coaque fue definido originalmente por el arqueólogo ecuatoriano Emilio Estrada a fines de la década de 1950, sobre la base de excavaciones de prueba limitadas en los sitios tipo litoral de Coaque y Jama. La cultura es mejor conocida por su tradición de elaboradas figurillas de cerámica y vasijas modeladas que representan una amplia gama de imágenes antropomórficas y zoomorfas. Comparte muchas características con la cultura Bahía del sur, como modelos de casas de cerámica y reposacabezas, lo que sugiere influencias asiáticas compartidas. También son comunes a ambas culturas varias formas de vasijas y técnicas decorativas, como la pintura en negativo, la pintura multicolor posterior al incendio y los bordes aplanados con muescas o recortes en cuencos de polipod poco profundos, pero existen suficientes diferencias para diferenciar los dos estilos claramente. Las estatuillas de Jama-Coaque se hacen comúnmente con moldes, e incluso las figuras huecas, modeladas y más grandes que representan personajes de élite o animales con forma de dragón suelen exhibir ornamentación detallada ensamblada a partir de piezas estandarizadas hechas con moldes. Otros artefactos típicos de cerámica incluyen sellos o sellos planos y cilíndricos, espirales de huso incisos, silbatos y flautas zoomorfos y máscaras antropomórficas que pueden haber funcionado como colgantes. Varios de estos objetos de cerámica, así como los trajes y ornamentos específicos representados en las figurillas, tienen paralelos estilísticos en Mesoamérica, lo que sugiere contactos marítimos con el oeste de México.

Tanto los trajes representados en las figurillas como la evidencia de numerosas impresiones de telas en arcilla sugieren una industria textil bien desarrollada. El trabajo de las plumas también se representa en algunos trajes de figurillas. Las industrias líticas incluían una sofisticada tecnología lapidaria de piedra verde y jadeíta tallada y pulida. La obsidiana se importó de fuentes de las tierras altas cercanas a la cuenca de Quito, y en varios sitios existe una industria de cuchillas prismáticas bien desarrollada. Artefactos de corte y pulido Spondylus Las conchas fueron elaboradas en adornos suntuarios y pueden haber sido intercambiadas a los montañeses por obsidiana. La abundancia y estandarización exhibidas por muchas de estas categorías de artefactos sugieren una especialización artesanal bien desarrollada.

La investigación arqueológica en el valle de Jama, en elevaciones más altas hacia el interior de la costa, ha arrojado nueva luz sobre la naturaleza de la dinámica de asentamiento de Jama-Coaque y la producción de subsistencia. Las altas densidades de población y las jerarquías de asentamientos de varios niveles están presentes a lo largo de la secuencia, junto con una producción agrícola intensificada basada en el maíz y los cultivos de raíces. Los estados de Jama-Coaque eran jefaturas estratificadas que controlaban mínimamente un gran valle fluvial. También es posible que un solo supremo de un gran centro cívico ceremonial gobernó todo el norte de Manabí en varios momentos del pasado prehistórico. Uno de esos centros regionales es el sitio de San Isidro, en el medio del valle de Jama, a unas 15 millas tierra adentro de la costa. Tiene más de 125 acres de basura espesa de habitación y está dominado por un gran montículo de plataforma central que mide 110 yardas de ancho en la base y unas 19 yardas de altura. Se han documentado montículos de plataforma más pequeños en centros secundarios en todo el valle.

En el momento de la marcha de Pizarro a través de Coaque y Pasao en 1531, los pueblos de Jama-Coaque pueden haber estado cayendo bajo el dominio progresivo del gobierno manteño hacia el sur. Aunque no es concluyente, la presencia de cerámica negra bruñida Manteño en varios sitios de Integración Tardía sugiere el establecimiento de comunidades de enclave que quizás administraban pagos de tributos de las poblaciones locales de Jama-Coaque.