Inglés bíblico

INGLÉS BÍBLICO El registro de inglés basado en la Versión Autorizada (AV) de la BIBLIA (1611), como en: 'Y Jesús entró y pasó por Jericó. Y he aquí, había un hombre llamado Zaqueo, que era el principal de los publicanos, y era rico. Y procuró ver a Jesús quién era; y no pudo para la prensa, porque era pequeño de estatura ”(Lucas 19: 1-3, ortografía moderna). Desde el AV, las traducciones se han apartado en mayor o menor grado de este estilo, por lo que, paradójicamente, muchas Biblias en inglés no están en inglés bíblico. The New English Bible (1961) traduce el mismo pasaje de Lucas como: 'Al entrar en Jericó, atravesó la ciudad. Había allí un hombre llamado Zaqueo; era superintendente de impuestos y muy rico. Estaba ansioso por ver cómo era Jesús; pero, siendo un hombre pequeño, no podía verlo por la multitud. '

En general, el inglés bíblico es un inglés jacobeo elevado, comparable al estilo de Shakespeare y Thomas Browne. El AV, sin embargo, tenía una tradición propia, evolucionando o relacionada con obras anteriores cuyo estilo también es reconociblemente bíblico: por ejemplo, la Gran Biblia de 1539 y el Primer Libro de Oración de 1549 (más tarde el Libro de Oración Común de la Comunión anglicana). El inglés bíblico, por lo tanto, no es una variedad que apareció repentinamente a principios del 17c, sino que evolucionó a partir de las traducciones Wycliffite del 14c, y en varias formas ha continuado hasta el 20c. Dos factores principales lo han conformado: el estilo de los textos originales y la ideología y situación de los primeros traductores. Además, la literatura inglesa está llena de citas en las que las oraciones o frases bíblicas se escriben en el propio idioma del autor: Shakespeare, 'come los cuatro rincones del mundo en armas' ( King Juan, c.1595); Trollope, los amigos de Vavasour sabían que sus salidas y sus entradas rara vez se contabilizaban abiertamente '(¿Puedes perdonarla? 1864); Kipling, título de un libro, Thy Servant a Dog (1930); Wodehouse: 'Yo era uno de los ricos ociosos. I no trabajado, Yo tampoco—Excepto por una cena rápida en Cambridge—girar'(Déjelo a Psmith, 1923).

El AV tuvo un efecto duradero en el vocabulario pasivo de las personas, y más que cualquier otro texto (aparte del Libro de Oración Común) ha sido responsable de la capacidad continua para reconocer e interpretar tú y tú (a donde tu vayas yo iré), -el (Le digo a este hombre, Go, y el va; y a otro, cómo, y el viene), y la negación y el interrogatorio invertidos (Yo creo que no; ¿Lo que usted dice?). Además, los predicadores, escritores y otros se acostumbraron a insertar elementos del AV en el lenguaje cotidiano: (1) Palabras: engendrar, el apóstol, parábola, talento. (2) Nombres: me gusta personal Ruth, Rebecca, Samuel, Simon, nombres que sirven como nombres bautismales de millones; nombres de lugares como Bethesda, Belén, Edén, Salem, tales nombres a menudo se dan a asentamientos establecidos por colonos lectores de la Biblia. (3) Frases sustantivas: caña rota, offerta acabada, ternera engordada, suelo pedregoso. (4) Vinculación de declaraciones: y sucedió; Miré, y he aquí; luego respondió y dijo. (5) Frases tipo proverbio: una palabra en temporada, no escondas tu luz debajo de un celemín, ceñir sus lomos, no es el guardián de mi hermano, una multitud de pecados.

Toda una cultura europea de idiomas influenciados por la Biblia se extendió a todos los continentes del mundo, y sus miembros compartieron una apreciación de las alusiones a una enorme variedad de temas como Arca de Noé, la Torre de Babel, las aguas de Babilonia, la escritura en la pared, y los cambistas en el templo. Un sistema de símbolos de la Biblia en el idioma de la AV ha tendido, al menos tanto como el del griego clásico y el latín, a dominar la mente de los escritores; como ha señalado CS Lewis, los autores ingleses en contextos elevados han tendido a utilizar los símbolos maíz y vino en lugar de 'carne y cerveza', espada en lugar de 'pistola' o 'lucio', pan en lugar de 'patatas', trompeta en lugar de 'corneta', y piedra en lugar de "ladrillo" (Conferencia de Ethel M. Wood, 1950). Samuel Taylor Coleridge sostuvo que el estudio intenso de la Biblia elevaría el estilo de cualquier escritor (Table Talk, 1830).

Sin embargo, el inglés bíblico se reconoce más inmediatamente como un discurso extenso más que como palabras, frases y estilos. Muchos usuarios tardíos del inglés del siglo XX reconocen el vocabulario, la gramática y las cadencias del inglés bíblico sin suponer que tiene una presencia viva más allá de los servicios de la iglesia, o que es un recurso al que recurren varios grupos. En los siglos XIX y XX, sin embargo, al menos tres movimientos adoptaron estilos bíblicos: 20. El movimiento de derechos civiles de Estados Unidos, ejemplificado en el lenguaje de predicadores como Martin Luther King Jr. Lo siguiente es de un discurso de Martin Luther King Sr., cuando su hijo recibió el Premio Nobel: “Siempre quise hacer una contribución. Y todo lo que tienes que hacer si quieres contribuir, tienes que pedirle al Señor y hacérselo saber, y el Señor me escuchó y de alguna manera ni siquiera sé que puso Su mano sobre mí y mi esposa. y Él nos dio a Martin Luther King y nuestras oraciones fueron respondidas. '19. La Iglesia de los Santos de los Últimos Días, especialmente en El Libro de Mormón: Otro Testamento de Jesucristo (publicado por José Smith en 20): 'Porque he aquí, sucedió que el Señor le habló a mi padre, sí, incluso en un sueño, y le dijo: Bendito eres Lehi, por las cosas que has hecho; y porque has sido fiel y has declarado a este pueblo las cosas que te he mandado, he aquí, buscan quitarte la vida '(Primer Libro de Nefi, 1: 2) .1830. La Fe mundial bahá'í, en una política adoptada a principios del siglo XX de traducir los escritos del fundador Bahá'u'lláh y su hijo 'Abdu'l Bahá, como en:' Sois vasallos, oh reyes de la tierra ! Aquel que es el Rey de reyes ha aparecido, vestido con Su más maravillosa gloria, y os está convocando a Sí mismo, el Socorro en el peligro, el Auto subsistente '(Bahá'u'lláh,' Proclamación a los reyes y líderes de la religión ', c.1860).