Heim, karl (1874-1958)

Karl Heim, el teólogo alemán, nació en Frauenzimmern en Württemberg. Estudió en Tübingen y fue profesor de teología en Münster (1914) y en Tübingen desde 1920 hasta su muerte.

El trabajo de Heim tiene interés filosófico en la medida en que estuvo preocupado toda su vida por el problema de reformular el cristianismo de una forma que fuera creíble en la era científica. Su primer trabajo exploró la epistemología de la fe religiosa, y su relato desarrollado se basa en la filosofía yo-tú de Martin Buber y también en algunos de los conceptos de la ciencia moderna. El punto fundamental de Heim era que el sujeto que experimenta no puede convertirse por sí mismo en un objeto y, por lo tanto, no puede ser incluido en las categorías objetivantes del pensamiento científico. Así, tenemos una manera de romper o trascender el mundo objetivo de la ciencia, porque también se nos abre un mundo interpersonal no objetivable. Heim habló de esto como una dimensión adicional de la experiencia, análoga a una dimensión del espacio. Esto sugiere una nueva forma en la que podemos intentar pensar en el Dios trascendente; y la creencia en tal Dios le parecía a Heim el punto más importante que requería defensa y reafirmación en la tradición cristiana. La cosmología moderna ha hecho que no tenga sentido hablar de un Dios como "allá arriba" o "allá afuera" o "más allá". Pero este Dios no es un objeto en el mundo más de lo que lo es el sujeto que experimenta, y Dios también debe ser buscado en las dimensiones no objetivables de la experiencia, no en el reino del yo-eso. Así como la situación se revoluciona si agregamos una tercera dimensión a una variedad bidimensional, y lo que hasta ahora era imposible en dos dimensiones puede ser posible en tres, Heim creía que las actitudes conflictivas de la religión y la ciencia pueden reconciliarse admitiendo la carácter multidimensional de la experiencia. Hoy estamos familiarizados con la noción de geometrías de más de tres dimensiones, y podemos pensar que un espacio interpersonal tiene un orden y una estructura diferentes del espacio físico. Ambos tipos de espacio se abrazan en un espacio arquetípico, que también es un espacio suprapolar porque resuelve las polaridades tanto del espacio interpersonal como del físico. Este espacio suprapolar es la morada de Dios; no se puede probar, pero se revela en las experiencias de fe que pueden compararse con la apertura de nuevas dimensiones de una vida más plena. Heim también enseñó una doctrina de panpsiquismo, que sugería que las dimensiones adicionales que se abren en el encuentro del hombre con otras personas y con Dios están al menos potencialmente presentes en todos los niveles del ser.

Véase también Buber, Martin; Panpsiquismo; Religión y Ciencias Biológicas; Religión y Ciencias Físicas; Espacio.

Bibliografía

Obras principales de heim

Certeza de fe. Leipzig, 1916.

Creencia y pensamiento. Berlín, 1931. Traducido como Dios trascendente. Edimburgo, 1935.

Jesús el Señor. Berlín, 1935. Traducido como Jesús el Señor. Filadelfia: Muhlenberg Press, 1961.

Creencia cristiana en Dios y las ciencias naturales.. Tubinga, 1949. Traducido como Fe cristiana y ciencia natural. Londres, 1953; Nueva York: Harper, 1957.

El cambio en la cosmovisión científica. Hamburgo, 1952. Traducido como La transformación de la visión científica del mundo. Londres: SCM, 1953; Nueva York: Harper, 1954.

Creación mundial y fin del mundo. Hamburgo, 1958. Traducido como El mundo: su creación y consumación. Filadelfia, Muhlenberg Press, 1962.

Funciona en heim

Eerikainen, Atso. Dos dimensiones del tiempo: la teoría dimensional de Karl Heim. Nueva York: Peter Lang, 2002.

Eisenhuth, ÉL "En memoria y Karl Heim". En Periódico literario teológico 83 (Leipzig, 1958): 657-662.

Holmstrand, Ingemar. Karl Heim sobre la filosofía, la ciencia y la trascendencia de Dios. Uppsala, Suecia: Uppsala Universitet, 1980.

Spemann, F. Karl Heim y la teología de su tiempo. Tubinga, 1932.

John Macquarrie (1967)

Bibliografía actualizada por Christian B. Miller (2005)