Fuentes documentales en filosofía

Anónimo, El diálogo de un hombre con su Ba (c. 1938-1759 a. C.): este texto filosófico describe a un hombre que debate el suicidio con su propia alma. Da una clara indicación de la creencia egipcia en un alma y las consecuencias del suicidio. El texto se interrumpe antes del final, por lo que el resultado no es claro.

Anónimo, El campesino elocuente (c. 1938-1759 a. C.) —En este estudio filosófico, un funcionario corrupto encarcela falsamente a un granjero. Las súplicas de justicia del agricultor equivalen a un tratado sobre maat ("conducta correcta").

Anónimo, Enseñanzas para Merykare (c. 2130–1980 a. C.): un rey anónimo escribe consejos para su hijo, el futuro rey Merykare de la Décima Dinastía. Quizás la más antigua de las instrucciones reales, está dirigida al enemigo de la familia tebana que reunió a Egipto en el Reino Medio.

Anónimo, Las enseñanzas de un hombre para su hijo (c. 1938-1759 a. C.): un hombre de rango inferior aconseja a su hijo que sea leal al rey para tener éxito en la vida. Es uno de los textos filosóficos egipcios que trata sobre temas de lealtad y la importancia del rey para su pueblo.

Atribuido a Amenemhet I, Las enseñanzas de Amenemhet (c. 1919-1875 a. C.) —Probablemente compuesto durante el reinado de Senwosret I, el fantasma de Amenemhet I aconseja a su hijo que no confíe en ningún cortesano. Este es un buen ejemplo de una enseñanza filosófica real.

Atribuido a Amenemope, Las enseñanzas de Amenemope (c. 1539-1075 a. C.) —Amenemope, un alto funcionario agrícola, aconseja a su hijo en este texto filosófico sobre cómo seguir el camino de la verdad, así como consejos profesionales.

Atribuido a Cualquiera, Las enseñanzas de cualquiera (c. 1539–1975 a. C.) —Cualquiera, un escriba de bajo nivel, le da consejos a su hijo sobre el matrimonio, la administración de una casa y la vida virtuosa. Este es el primer ejemplo de enseñanzas filosóficas que provienen de una persona que no era de la realeza ni de un alto cargo.

Atribuido a Hordjedef, Enseñanzas de Hordjedef (c. 1938-1759 a. C.) - Escrito en la XII Dinastía pero ambientado en la IV Dinastía, Hordjedef ofrece consejos prácticos para el avance profesional. Es claramente un texto de enseñanza filosófica, pero no se conservan suficientes máximas incluidas en él para que quede claro el mensaje que contiene.

Atribuido a Ipuwer, Las amonestaciones de Ipuwer (c. 1938-1759 a. C.) —Escrito en la XII Dinastía pero ambientado en el Primer Período Intermedio anterior, el autor lamenta el caos social que lo rodea. Este es uno de los escritos pesimistas egipcios y apunta a que la idea filosófica de la existencia es ordenada o caótica.

Atribuido a Kagemni, Las enseñanzas de Kagemni (c. 1938-1759 d. C.) - Situada en el reinado del rey Huni de la Tercera Dinastía, pero probablemente compuesta en la Duodécima Dinastía, solo sobrevive el final de este consejo. Muy parecido Las enseñanzas de Hordjedef, este texto es claramente filosófico, pero sus principios son desconocidos.

Atribuido a Khakheperre-sonb, Las quejas de Khakheperre-sonb (c. 1938-1759 a. C.) —Escrito en la Duodécima Dinastía, el autor lamenta las condiciones sociales, pero sobre todo habla de la dificultad de encontrar las palabras adecuadas para describir la situación. Este es uno de los pocos ejemplos sobrevivientes de la literatura de quejas egipcias y habla de la filosofía egipcia del orden como un principio necesario para una sociedad adecuada.

Atribuido a Khety, Las enseñanzas de Khety (c. 1938-1759 d. C.) —Este texto de la XII dinastía enfatiza el valor de la educación. Es uno de los únicos textos supervivientes que habla filosóficamente sobre la educación como una cuestión de placer y no como una necesidad.

Atribuido a Neferty, La profecía de Neferty (c. 1938-1909 a. C.) —Probablemente compuesta en el reinado de Amenemhet I, la profecía se sitúa en el reinado de Sneferu casi 700 años antes. El texto describe un período de anarquía seguido de la paz restaurada por Amenemhet I. Este texto se ocupa filosóficamente no sólo de la necesidad del orden, sino de la conexión entre el rey y maat.

Atribuido a Ptahhotep, Las enseñanzas de Ptahhotep (c. 1938-1759 a. C.): escrito en la XII Dinastía pero ambientado en la Quinta Dinastía, el primer ministro comparte la sabiduría obtenida de una larga carrera. Esta es la enseñanza egipcia antigua más completa que ha sobrevivido y es el mejor ejemplo de enseñanza real.

Atribuido a Sehetepibre, Las enseñanzas de Sehetepibre (c. 1938-1759 a. C.): este texto filosófico enfatiza la lealtad al rey como la forma principal de establecer la justicia en el mundo.