Facultad de derecho de Hanafi

Uno de los cuatro enfoques de la ley musulmana sunita, a menudo llamado escuelas.

Aunque lleva el nombre de Abu Hanifa al-Nuʿman ibn Thabit (fallecido en 767), la Escuela de Derecho de Hanafi, de hecho, debe su doctrina a sus dos discípulos Abu Yusuf (fallecido en 798) y Muhammad ibn al-Hasan al-Shaybani (fallecido en 805). ). Ellos sentaron las bases sistemáticas para el trabajo de los Hanafis posteriores. En los siglos VIII y IX, la facultad de derecho (madhab) estaba asociado con los racionalistas (ahl al-raʾy), que abogaba por un razonamiento legal libre no estrictamente limitado por los textos revelados. Aunque en el siglo VIII rayo, una forma de razonamiento libre, fue en gran parte abandonada a favor de un razonamiento más disciplinado y ligado al texto, los Hanafis continuaron recurriendo a métodos similares de argumentación legal, especialmente istihsan (preferencia jurídica). Después del siglo IX, y ciertamente a principios del XI, incluso istihsan se reestructuró para hacerla subsidiaria de los imperativos de los textos religiosos.

Aunque la escuela de Hanafi finalmente adoptó la metodología y la filosofía legales convencionales, mantuvo características peculiares como su énfasis en los aspectos prácticos del derecho. Particularmente en los primeros tres siglos del Islam, sus seguidores, más que cualquier otra escuela, fueron los principales autores y expertos en formularios. (shurut), documentos notariales y la profesión y conducta de la judicatura (adab al-qada).

Entre los autores más importantes de Hanafi sobre derecho positivo después de Abu Yusuf y Shaybani se encuentran Abu al-Hasan al-Karkhi (fallecido en 951), Abu al-Layth alSamarqandi (fallecido en 985), al-Quduri (fallecido en 1036), Shams al-Aʾimma al -Sarakhsi (fallecido en 1096), alKasani (fallecido en 1191), al-Marghinani (fallecido en 1196), Abu al-Barakat al-Nasafi (fallecido en 1310) e Ibn Nujaym (fallecido en 1563). Para estos autores, las obras de Shaybani, conocidas colectivamente como zahir al-riwaya, permaneció autoritario; son al-Mabsut, al-Jami al-Kabir, al-Jami al-Saghir, al-Siyar al-Kabir, al-Siyar al-Saghir, y al-Ziyadat. Los teóricos legales más destacados (usublikun) de la escuela son Pazdawi (fallecido en 1089), Sarakhsi, Nasafi, Sadr al-Shariʿa al-Thani al-Mahbubi (fallecido en 1346) y Mulla Khusraw (fallecido en 1480).

En 1876, la ley de contratos, obligaciones y procedimientos de Hanafi fue codificada en el código de derecho otomano de Mecelle, en un esfuerzo por modernizar la ley y lograr uniformidad en su aplicación. La fuente principal en la que el Comité de la Mecelle basó su trabajo fueron las obras completas de Shaybani, zahir al-riwaya, con el comentario de Sarakhsi, un hanafi del siglo XI. En las primeras décadas del siglo XX, sin embargo, el Mecelle fue reemplazado por los códigos civiles en todos los países que anteriormente estaban bajo jurisdicción otomana, con la notable excepción de Jordania.

En la época medieval, la escuela tenía muchos seguidores en su lugar de nacimiento, Irak, así como en Siria, Transoxania (ahora Uzbekistán, una ex República Soviética), el subcontinente indio, la isla mediterránea de Sicilia y, en menor medida, en el norte. África. Más tarde, el Imperio Otomano declaró al hanafismo la doctrina oficial del estado, convirtiéndolo así en dominante en todas las áreas que cayeron bajo su dominio. En los tiempos modernos, el hanafismo todavía prevalece en estas regiones, así como en Afganistán, los Balcanes, Pakistán, Turkestán, el Cáucaso (entre los mares Negro y Caspio), India y China.

Bibliografía

Mahmassani, Subhi. La filosofía de la jurisprudencia en el Islam, traducido por Farhat J. Ziadeh. Leiden, Holanda: Brill, 1961.

Schacht, Joseph. Los orígenes de la jurisprudencia musulmana. Oxford: Clarendon Press, 1975.

wael b. hallaq