Estrato y estratonismo

Poco se sabe con certeza sobre la vida y obra de Strato de Lampsacus, tercer director de la escuela de Aristóteles. Vivió en Alejandría como tutor del joven Ptolomeo Filadelfo durante algún tiempo antes de asumir el mando de los Peripatos; durante este tiempo probablemente entró en contacto con los médicos y científicos patrocinados por la corte ptolemaica. Fue director de la escuela de Aristóteles en Atenas desde la muerte de Teofrasto en 286 a. C. hasta su muerte en 268 o 269 a. C. La escuela parece haberse reducido a la oscuridad después de la época de Strato: las explicaciones ofrecidas para esto incluyen una historia sospechosa de que la escuela perdió su biblioteca después de la muerte de Theophrastus.

Estrato era conocido en la antigüedad como "el filósofo natural", posiblemente debido a su insistencia en separar el estudio del mundo natural de cualquier dependencia del divino. Según los informes, atribuyó todos los eventos naturales a fuerzas de peso y movimiento. Rechazó la doctrina de Aristóteles del quinto elemento, y también la idea de que el aire y el fuego tienen una tendencia independiente a moverse hacia arriba, afirmando en cambio que son exprimidos por la caída de cuerpos pesados. Su física parece haber sido básicamente aristotélica, porque hizo hincapié en el papel del calor y el frío en la realización del cambio; sin embargo, parece haber realizado cambios en la doctrina del vacío, porque sostuvo que al menos es posible dentro del cosmos. Un informe afirma que sostuvo que la materia tiene pasadizos para permitir el paso de la luz y el calor. La controversia rodea la relación entre la visión de Strato del vacío y la de las teorías helenísticas posteriores de los efectos neumáticos. Sus contribuciones más conocidas a la filosofía natural incluyen intentos de probar la aceleración descendente de los cuerpos que caen.

Además del trabajo sobre lógica, metafísica y ética, Strato escribió varios trabajos sobre temas médicos. Quizás siguiendo la investigación médica helenística, parece haber ofrecido una descripción naturalista del alma, atribuyendo sus funciones a una sustancia, pneuma, transportado en pasillos por todo el cuerpo. Ubicó el centro de la actividad del alma entre las cejas, rechazando la opinión de Aristóteles de que el corazón es el centro. Consideró el razonamiento como un movimiento causal en el alma y ofreció listas de objeciones a los argumentos de Platón sobre la inmortalidad del alma.

Estrato puede haber tenido algún impacto entre las figuras científicas de Alejandría, pero su mayor notoriedad la adquirió unos dos milenios más tarde. Ralph Cudworth caracterizó el enfoque de Strato, al que llamó "hilozoísmo", la idea de que la materia está inherentemente viva, como una forma de ateísmo particularmente perniciosa. Aunque hay poca evidencia de que este sea el punto de vista de Strato, su nombre se identificó en la Ilustración con una especie de ateísmo naturalista.

Véase también Aristotelismo; Aristóteles.

Bibliografía

Hasta la reedición esperada de los fragmentos de Strato of Lampsacus por RW Sharples, Rutgers University Studies in the Classical Humanities, la edición estándar es F. Wehrli, La escuela de Aristóteles. Vol. 5: Straton de Lampsakos. 2ª ed. (Basilea, Alemania: Schwabe, 1969). Estudios recientes incluyen a David Furley, "La teoría del vacío de Strato", en su Problemas cósmicos: ensayos sobre la filosofía de la naturaleza griega y romana, 149-160 (Cambridge, Reino Unido: Cambridge University Press, 1989) y HB Gottschalk, "Strato of Lampsacus: Some Texts", Actas de la Sociedad Filosófica y Literaria de Leeds 9 (1965): 95 – 182.

Sylvia Berryman (2005)