Epistemología subjetivista

Una "epistemología subjetivista" es aquella que implica que los estándares de creencia racional son los del creyente individual o los de la comunidad de creyentes. Por tanto, el subjetivismo puede presentarse en forma individualista o social. Una prueba negativa clave del subjetivismo es si una explicación implica que, al ser racional, uno tiene la seguridad de tener creencias que son más confiables de lo que serían de otra manera, es decir, más confiables de lo que serían si uno no fuera racional. Por tanto, las explicaciones fiabilistas de las creencias racionales son paradigmáticamente objetivas. También lo son los relatos fundacionalistas tradicionales. Por el contrario, si un relato implica que los estándares que uno debe cumplir para que las creencias sean racionales son aquellos que uno consideraría intelectualmente defendibles si uno fuera idealmente reflexivo (Foley 1987, 1993), entonces el relato es subjetivo. De manera similar, una explicación es subjetiva si implica que las creencias de uno son racionales si cumplen con los estándares de la comunidad de uno (Rorty 1979) o los estándares de los expertos reconocidos en la comunidad de uno (Stich 1985). Del mismo modo, una explicación es subjetiva si implica que las creencias de uno son racionales si cumplen con los estándares de la comunidad humana en general, siempre que nada más en el relato implique que adherirse a tales estándares producirá de manera confiable creencias verdaderas.

Una de las consideraciones a favor de una epistemología subjetivista es que proporciona una forma atractiva de describir lo que está sucediendo en escenarios escépticos, por ejemplo, uno en el que todo parece normal desde mi punto de vista subjetivo aunque mi cerebro haya sido removido de mi cuerpo. y se coloca en una tina, donde está siendo alimentado con experiencias sensoriales por un científico engañoso. En tal escenario, casi todo lo que creo sobre mi entorno inmediato sería falso. Por lo tanto, tendría poco conocimiento sobre este entorno, pero lo que creo sobre ellos podría ser, no obstante, racional. De hecho, mis creencias serían tan racionales como mis creencias actuales sobre mi entorno. La explicación más plausible de por qué esto es así es que hay al menos un sentido importante de creencia racional según el cual tener creencias racionales es esencialmente una cuestión de cumplir con los estándares generados subjetivamente. Por lo tanto, al ser encubetado, puede que se me prive de la oportunidad de tener conocimiento sobre mi entorno, pero no necesariamente también se me priva de la oportunidad de tener creencias racionales.

Véase también Fundacionalismo clásico; Epistemología; Confiabilidad; Epistemología social.

Bibliografía

Foley, R. La teoría de la racionalidad epistémica. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1987.

Foley, Richard. Trabajando sin red. Nueva York: Oxford University Press, 1993.

Rorty, R. La filosofía y el espejo de la naturaleza. Princeton, Nueva Jersey: Princeton University Press, 1979.

Stich, S. "¿Podría el hombre ser un animal irracional?" Síntesis 64 (1985): 115 – 135.

Richard Foley (1996)