Enrique de harclay (c. 1270-1317)

Enrique de Harclay, el teólogo y filósofo escolástico inglés, nació en la diócesis de Carlisle. Después de estudiar en Oxford y París, fue ordenado sacerdote en 1297 y obtuvo su maestría en teología alrededor de 1310. Enseñó en Oxford, convirtiéndose en canciller de la universidad en 1312. Escribió un comentario sin editar sobre el Frases, "y" Preguntas en disputa ", la mayoría de las cuales no están publicadas. Murió en Aviñón.

Al principio de su carrera, mientras comentaba el Frases, Henry defendió las principales tesis de John Duns Scotus. Más tarde, criticó el escotismo, enseñando una doctrina de los universales cercana a la de Guillermo de Ockham. Sostuvo que no hay naturalezas o esencias comunes en la realidad; solo hay individuos, cada uno de los cuales tiene su propia naturaleza. Dado que no hay naturalezas comunes, no hay necesidad de la hecceidad escocesa para hacerlas individuales. Como dijo Ockham más tarde, las realidades son individuales no por un "thisness" añadido, sino por sí mismas.

La doctrina de los universales de Henry se basa en esta noción de realidad. Según él, un individuo puede concebirse de forma distinta o indistinta. Cuando se concibe claramente, se conoce a través de un concepto particular; cuando se concibe indistintamente, se conoce a través de un concepto universal. Un universal es un concepto confuso por el cual la mente conoce a un individuo sin distinguirlo de otros del mismo género o especie. Dado que un individuo puede ser conocido a través de conceptos generales, Henry lo llamó universal. Por ejemplo, Sócrates concebido indistintamente es hombre, animal y cuerpo. Ockham criticó el conceptualismo de Henry porque atribuía cierta universalidad a las cosas fuera de la mente.

Henry rechazó la doctrina escotista de las ideas divinas como esencias de criaturas que existen en Dios con ser cognitivo. Adoptó una variación de la teoría de que las ideas son realmente las mismas que la esencia divina misma, conocida por Dios como imitable por las criaturas. Dios es conocido a través de conceptos unívocos para Él y las criaturas.

Henry destacó la omnipotencia de Dios y la contingencia radical de las criaturas. Afirmó que ninguna criatura es naturalmente indestructible; el alma humana es inmortal no por naturaleza sino por gracia divina. Según Henry, Santo Tomás de Aquino traicionó al cristianismo al enseñar la inmortalidad natural del alma.

Véase también Duns Scotus, John; Inmortalidad; Escotismo; Santo Tomás de Aquino; Universales, un estudio histórico; Guillermo de Ockham.

Bibliografía

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Armand A. Maurer (1967)