Diógenes de sinope (siglo IV a. C.)

Diógenes de Sinope, que vivió en el siglo IV a. C., fue el prototipo de los cínicos, que probablemente fueron llamados así por el apodo griego de Diógenes, el Perro (Kuon ; forma adjetiva, kunikos ). La tradición sostenía que al llegar a Atenas en el exilio, fue influenciado por las enseñanzas de Antístenes; La distorsión ascética de Diógenes de la templanza socrática da algún punto a la supuesta observación de Platón de que él era un "Sócrates enloquecido".

No es fácil recuperar al filósofo de, por un lado, la espeluznante niebla de la tradición anecdótica que representa las acrobacias de un excéntrico vagabundo en Atenas y Corinto desfigurando los estándares humanos convencionales, como se suponía que él o su padre, Hicesias, habían hecho. desfigurado de alguna manera la moneda de Sinope o, por otro lado, la leyenda idealizada que creció después de su muerte. Pero las huellas doxográficas (por ejemplo, Diógenes Laërtius, VI.70-73) y, de hecho, la tradición en su conjunto presuponen un maestro serio que, en protesta desilusionada contra una sociedad corrupta y un mundo hostil, defendía la felicidad como autorrealización y autoconciencia. -Dominio en una libertad espiritual interior de todos los deseos excepto el mínimo natural; y quien, en una amarga cruzada contra la influencia corruptora del placer, el deseo y el lujo, ensalzó el drástico y doloroso esfuerzo que implica el entrenamiento mental y físico para el logro de una autosuficiencia natural e inviolable.

Las anécdotas ilustran la filosofía de Diógenes en acción. Dado que para Diógenes la virtud se revelaba en la práctica y no en análisis o argumentos teóricos, las historias de, por ejemplo, sus estatuas abrazadas en invierno y su mirada con una linterna durante el día para un ser humano, los relatos de sus intrépidas réplicas mordaces y críticas. de notables como Alejandro, por muy bordados o apócrifos que sean, reflejan correctamente sus métodos de enseñanza puntiagudos, que alentaron el desarrollo de una nueva forma didáctica, la chreia, o epigrama moral. Algunas exageraciones aquí se deben a la desvergüenza "cínica del perro" empleada pedagógicamente para descartar las convenciones, y algunas son sin duda inherentes a los extremos intransigentes de las doctrinas de Diógenes.

Se le atribuye tragedias que ilustran la difícil situación humana y con un República, que influyó en Zenón el estoico, que fue conocido por su escandaloso ataque a las convenciones. Su famoso comentario de que era un ciudadano del mundo es más probablemente antinacional que internacional, ya que le preocupaba el individuo más que la comunidad. Diógenes trató de hacer rey a cualquier hombre, no de los demás, sino de sí mismo, mediante la autonomía de la voluntad, y su propia vida fue su principal demostración filosófica para ello.

Véase también Antístenes; Cínicos; Diogenes Laertius; Pensamiento helenístico; Platón; Zenón de Citium.

Bibliografía

Obras sobre diógenes de sinope

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