Diógenes (c. 200 d. C.)

Diogenes Laertius es el autor de Compendio de Vidas y Opiniones de Filósofos, el único libro general sobre filósofos y su filosofía que se ha transmitido desde la antigüedad clásica. Diógenes se conoce solo por esta obra, no se sabe nada sobre su vida, y su fecha solo puede fijarse por las fechas de las últimas personalidades mencionadas en su texto (siglo II d.C.), y porque parece haber escrito antes del surgimiento. del neoplatonismo (c. 250 d. C.). Dedicó su obra a una mujer interesada en el platonismo (libro 3 § 47).

El trabajo de Diógenes pertenece a un tipo de literatura antigua (a menudo llamada Diadocha or Sucesiones ) en el que los relatos de la vida de los filósofos se organizaron como una serie de biografías para que el maestro y el alumno se sucedieran dentro de cada escuela filosófica principal.

El texto de Diógenes se divide en diez secciones o "libros":

  1. Introducción y varios "hombres sabios", incluido Thales.

(2-7: La tradición jónica )

  • 2: Los físicos jonios, Sócrates y las escuelas socráticas menores hasta principios del siglo III a. C.
  • 3: Plato.
  • 4: La Academia hasta Clitomachus (finales del siglo II a. C.).
  • 5: Aristóteles y los peripatéticos hasta Lyco (finales del siglo III a. C.).
  • 6: Antístenes y los cínicos hasta finales del siglo III a. C.
  • 7: Zenón y los estoicos hasta al menos Crisipo (finales del siglo III a. C.), y en el final que falta del libro tal vez incluso hasta el siglo I d. C.

(8-10: La tradición itálica )

  • 8: Pitágoras y sus primeros sucesores; Empédocles.
  • 9: Heráclito; los eleáticos; los atomistas, Protágoras y Diógenes de Apolonia; Pirrón.
  • 10: Mares.

El libro de Diógenes es básicamente una recopilación de extractos de numerosas fuentes; en las secciones biográficas a menudo dice qué fuentes está usando, mientras que las secciones filosóficas contienen pocas referencias de este tipo.

El libro también es desigual. Algunas vidas contienen nada más que anécdotas y aforismos, mientras que otras son principalmente informes doxográficos; algunos tienen secciones largas y detalladas sobre filosofía, mientras que otros tienen secciones breves y superficiales. Es poco probable que Diógenes haya leído muchas obras filosóficas. Sin embargo, en el libro 10 ha conservado cuatro largos escritos originales de Epicuro, que constituyen la evidencia más importante de la filosofía de Epicuro antes del período de Cicerón. Sin embargo, sus numerosas referencias a sus predecesores dan una impresión de la tradición helenística de la biografía filosófica. Como Diógenes parece haber tenido predilección por los documentos antiguos, ha conservado los testamentos de cuatro peripatéticos y varios catálogos de libros.

La mayoría de las biografías de Diógenes incluyen una serie de elementos como el nacimiento, los padres, el nombre, la apariencia, la relación con otros filósofos, los viajes, el estilo de vida y las circunstancias de la muerte, pero se presentan sin ningún orden en particular. El elemento dominante en las biografías es el uso de anécdotas. En la antigüedad era imposible encontrar pruebas documentales sobre una persona fallecida, a menos que esa persona fuera una figura pública famosa o hubiera dejado obras escritas. A menudo, las obras literarias se explotaron sin tener en cuenta el hecho de que es poco probable que el contenido de una obra de ficción se aplique a la vida de su autor. Por lo tanto, la información fáctica de Diógenes debe verse con cierto escepticismo: observe que la mayoría de sus fechas están tomadas de un poema helenístico.

Las biografías de Diógenes pueden haber sido escritas con menos habilidad artística que, por ejemplo, las de Plutarco; sin embargo, no se diferencian de otros relatos antiguos de la vida de los filósofos.

Diógenes dedica mucho espacio a presentar las doctrinas de las principales escuelas filosóficas: el Libro 3, § 48-109, es una introducción general al estudio de la Corpus Platonicum ; como explicación de la filosofía de Platón, puede ser inadecuado, pero se parece a otros escritos platónicos del siglo II d.C. La sección sobre filosofía aristotélica (libro 5, § 28-34) es mucho menos satisfactoria, pero las tres partes parecen remontarse al período helenístico. El libro 7, § 38-160, es el relato más completo de la filosofía estoica desde la antigüedad, la sección sobre lógica es especialmente importante. El estudio de los tropos escépticos (libro 9, § 79-105) es más breve que en Sextus Empiricus, pero por lo demás comparable. Las tres cartas epicúreas y sus cuarenta "Doctrinas principales" en el libro 10 son cruciales para lo que se sabe sobre Epicuro; cuando Diógenes coloca estos aforismos al final de su libro, indica que los considera una culminación de la sabiduría filosófica.

Para los filósofos presocráticos, Diógenes ha utilizado una fuente "doxográfica" similar a otros relatos de la antigüedad tardía; en última instancia, deriva de Aristóteles y Teofrasto. En el caso de Pitágoras, Diógenes presenta dos extractos de Aristóteles y de Alexander Polyhistor (siglo I a. C.), presentando así una expresión mucho más antigua del pitagorismo que la que se encuentra en otras fuentes de la antigüedad tardía.

Diógenes no fue un filósofo, pero ha conservado gran parte de su importancia filosófica. Parece que no tuvo ninguna influencia en la antigüedad, pero desde que Walter Burley Sobre la vida y los modales de los filósofos (principios del siglo XIV), la traducción latina de Ambrosius Traversarius (1432), y la editioprinceps del texto griego en 1533, Diógenes ha sido la fuente única más importante para las vidas y, a menudo, para las doctrinas de los filósofos antiguos. Hasta alrededor de 1800, Diógenes fue el principal modelo de historiografía de la filosofía.

Véase también Historia e Historiografía de la Filosofía.

Bibliografía

Traducciones

Diógenes Laërce Vidas y doctrinas de ilustres filósofos, editado por Marie-Odile Goulet-Cazé. París: La Pochothèque, 1999. Traducción francesa.

Vidas de filósofos eminentes. Traducido por RD Hicks. Londres: W. Heinemann; Nueva York: Putnam, 1925. Traducción al inglés.

Filosofía de la vida. Vols. 1 y 2 editados por M. Marcovich; vol. 3, Indices, editado por H. Gärtner. Leipzig / Munich, Alemania: Bibliotheca Teuneriana, 1999–2002. Traducción griega. Una nueva edición Budé de T. Dorandi, en preparación, se convertirá en la edición estándar del futuro.

Estudio

Giannantoni, G., ed. Diógenes Laercio. Historiador del pensamiento antiguo... Nápoles: Bibliopolis, 1986.

Haase, W. y Temporini, H., eds. El ascenso y la caída del mundo romano. Berlín y Nueva York: W. de Gruyter, 1992. (Parte) II volumen 36 (partes) 5-6 contiene varios estudios en varios idiomas.

Mejer, Jørgen. La tradición de la filosofía en la antigüedad. Copenhague: Real Sociedad de Ciencias de Dinamarca, 2000. Contiene una extensa bibliografía.

Mejer, Jørgen. Diógenes Laercio y su origen helenístico. Wiesbaden, Alemania: Steiner, 1978.

Jørgen Mejer (2005)