Dibuja, Theodor (1862-1950)

Theodor Ziehen, el psicólogo y filósofo alemán, nació en Frankfurt am Main y se desempeñó como profesor de psiquiatría en las universidades de Jena, Utrecht, Halle y Berlín. Vivió como académico privado en Wiesbaden desde 1912 hasta 1917, cuando regresó a la docencia como profesor de filosofía y psicología en la Universidad de Halle. Se retiró en 1930.

El punto de vista de Ziehen en epistemología es, en el sentido más amplio, positivista. El conocimiento debe comenzar con lo que se da experiencialmente, lo que Ziehen denominó "devenires" (gignomene ). De este "principio gignominal" se sigue el "principio de inmanencia", según el cual no existe el conocimiento metafísico de lo trascendental y, por tanto, no tiene sentido querer saber lo que no está dado. La primera tarea de la filosofía consiste, pues, en buscar las leyes de todo lo dado (el principio "positivista" o "nomista"). Según Ziehen, tal investigación "gignomenológica" lleva a la conclusión de que la antítesis tradicional entre el mundo mental subjetivo de la conciencia y el mundo externo material y objetivo es inadmisible porque lo dado es "psicofísicamente neutral". Sin embargo, debemos distinguir dos tipos de relaciones regidas por leyes: gignomene deben llamarse mentales en la medida en que se consideran con respecto a sus "componentes paralelos" (los ingredientes mentales subjetivos de las experiencias, que son paralelos a ciertos procesos fisiológicos); y el gignomene deben entenderse como físicos en la medida en que la atención se fija en sus "ingredientes reductores" ("reducts"), que están sujetos a leyes causales.

Por lo tanto, Ziehen no distinguió de la manera habitual entre la realidad material y mental; más bien, buscó comprender la estructura de lo dado, que afirmaba ser la única realidad, en términos de dos tipos de regularidades: leyes causales y leyes paralelas. Visto desde este punto de vista "binomista", que asume una doble conformidad con la ley en lo dado, las cosas reales aparecen como posibilidades de percepción, como percepciones potenciales, como "reductos virtuales" que son tanto "transgresores" como "intramentales". Se encuentran más allá de los límites del contenido individual de la conciencia, pero, sin embargo, no están situados "detrás" de la experiencia, sino que son inmanentes a ella. Así, las cosas reales representan ciertos aspectos de la experiencia que están determinados por el tipo causal de leyes. Los procesos regidos por la ley causal ("las leyes de la naturaleza") siguen caminos específicos con una velocidad específica; a través de las leyes paralelas que dirigen la vida mental, el gignomene se transforman en experiencias individuales.

Así, para Ziehen, la psicología contrastaba con las otras ciencias naturales —las ciencias causales— como la ciencia del "componente paralelo" de lo dado. Ziehen combatió lo que él consideraba una psicología de la facultad mitológica, incluida la teoría de la apercepción de Wilhelm Wundt. Abogó por un enfoque del tema orientado fisiológicamente, analítico, serial o asociacionista. A la asociación añadió un segundo factor que regula el curso de la conciencia: la "constelación". Una constelación surge en un momento dado de la mutua inhibición y estimulación de ideas, y selecciona entre las muchas ideas que están asociadas y, por lo tanto, listas para la reproducción. Además de la asociación y la constelación, Ziehen asumió otras tres funciones mentales básicas: síntesis, análisis y comparación.

Además de las leyes causales y las leyes paralelas, Ziehen asumió un tercer tipo de regularidad más general —la conformidad con las leyes lógicas— común a los otros dos tipos de leyes y por encima de ellos.

Ziehen también escribió sobre la filosofía de la religión. Identificó a Dios con la regularidad que gobierna el mundo. Debe pensarse en Dios como la esencia o encarnación de la "regularidad en general"; como la totalidad de la regularidad lógica, de las leyes naturales y de las leyes de la vida mental y espiritual. Sería un antropomorfismo inadmisible buscar más allá de las regularidades una fuente personal de ellas.

Véase también Declaraciones básicas; Epistemología; Leyes de la naturaleza; Filosofía de la religión; Positivismo; Psicología; Wundt, Wilhelm.

Bibliografía

Obras de ziehen

Guía de Psicología Fisiológica. Jena, Alemania: Fischer, 1891; 12a ed., 1924.

Epistemología desde el punto de vista psicofisiológico y físico. Jena, Alemania: Fischer, 1913; 2a ed., Publicado como Epistemología, 2 partes, 1934-1939.

Los fundamentos de la psicología, 2 vols. Leipzig y Berlín: Teubner, 1915.

Libro de texto de lógica. Bonn: A. Marcus y E. Weber, 1920.

Autobiografía en La filosofía del presente en autorretratos, Vol. IV. Editado por Raymond Schmidt. Leipzig: mío, 1923.

Conferencias sobre estética, 2 partes. Halle: Niemeyer, 1923-1925.

Los fundamentos de la filosofía de la religión. Leipzig, 1928.

Funciona en ziehen

Graewe, H. "Theodor tirando para su 90 cumpleaños". La pirámide (Innsbruck) (11) (1952): 201-202.

Peters, Wilhelm. "Theodor tira para su 70 cumpleaños". Estudios de Kant 37 (1932): 237 – 240.

Ulrich, Martha. "El binomismo de Draw y su relación con la filosofía contemporánea". Estudios de Kant 25 (1921): 366 – 395.

Franz Austeda (1967)

Traducido por Albert E. Blumberg