Deidades musicales

Hathor e Ihy.

Los egipcios asociaron a las deidades Hathor, su hijo Ihy, Bes, Isis y Osiris con la música. Los egipcios honraron a la diosa Hathor y a su hijo Ihy en su templo en Dendera como la deidad del sistro y el Menat, sonajeros tocados principalmente por mujeres durante el culto a los dioses. El templo de Hathor en Dendera tiene un techo sostenido por columnas en forma de sistra. Uno de los santuarios del templo se conoce como el "santuario del sistro". En las criptas debajo del templo hay esculturas en relieve de sistra que fueron especialmente decoradas y forman parte del tesoro del templo. El hijo de Hathor, Ihy, también fue representado en el templo de Dendera tocando el sistro.

Bes.

El dios Bes tiene asociaciones con la música en el templo y en el hogar. En el templo de Filae, en el sur de Egipto, las esculturas en relieve de Bes lo representan tocando el arpa, tocando el tambor de marco y bailando en honor a Hathor. En el hogar, Bes estaba asociado con el parto. La combinación de las dos áreas, la música y el parto, explica por qué las diosas que actúan como parteras en la historia se encuentran en Papiro Westcar disfrazados de músicos. Además, algunos músicos de las pinturas del Imperio Nuevo llevan un tatuaje del dios Bes.

Isis y Osiris.

Isis y Osiris no tenían una conexión real con la música según las tradiciones egipcias. Sin embargo, las tradiciones griegas y romanas sobre Egipto las asociaron estrechamente con la música egipcia. Cuando los filósofos e historiadores griegos como Platón (427–347 a. C.) se interesaron por la música egipcia, Isis y Hathor se habían fusionado en la mente de muchas personas. Así, cuando la religión de Isis y Osiris se extendió por el mar Mediterráneo, Isis se llevó algunas de las asociaciones de Hathor con la música, junto con la reputación que le dio Platón: que había establecido todas las formas de la música egipcia. En la novela latina de Apuleyo Metamorfosis, escrito en el siglo II d.C., Isis transforma al héroe Lucius de un asno o burro a un hombre con el uso de un sistro. El escritor griego Plutarco (45-125 d. C.) registró que Osiris gobernaba el mundo por el poder de su razón y su música. En realidad, los propios egipcios llamaron a Osiris el Señor del Silencio y prohibieron la música durante su adoración, excepto durante una ceremonia alegre llamada Levantamiento del Pilar Djed. Plutarco también conservó la tradición de que la trompeta no se podía tocar en el templo de Osiris en Busiris porque su sonido le recordaba al dios de su hermano malvado, Seth, a veces representado como un animal no identificado que podía hacer un sonido similar.

APULEIUS OF MADAURUS: UNA VISTA ROMANA DE LA MÚSICA EGIPCIA

Introducción: Los propios egipcios no escribieron sobre música. Sin embargo, muchos escritores griegos y romanos comentaron sobre la música egipcia, incluido el novelista romano Apuleyo de Madauro. En su novela Metamorfosis, escrito en latín en el siglo II d.C., el héroe Lucius se transforma mágicamente en un asno, y luego mágicamente regresa a su forma original a través de la adoración de la diosa egipcia, Isis. La diosa se le aparece y le promete su ayuda para transformarlo de nuevo a su forma humana. La música y los instrumentos musicales juegan un papel tanto en la adoración de Isis como en la transformación. En este pasaje, Lucius escucha la respuesta a sus oraciones a Isis.

Cuando hube derramado así mis oraciones, agregando lamentables lamentos, el sueño volvió a esparcirse sobre mi espíritu marchito y me dominó en ese mismo lecho arenoso. Apenas me había calmado cuando ¡he aquí! de en medio del mar surgió un rostro divino, mostrando sobre las olas un rostro que hasta los dioses deben admirar; y luego, gradualmente, la imagen radiante de todo el cuerpo, una vez sacudida la salmuera, pareció aparecer ante mí. Intentaré comunicarte su maravillosa apariencia ...

Primero, su abundante y largo cabello, suavemente rizado sobre su divino cuello o suelto, fluía hacia abajo suavemente ... Las cosas que llevaba eran de un tipo bastante variado. Porque en su mano derecha llevaba un sonajero de bronce en el que unas varillas en el medio, empujadas a través de una delgada hoja de metal que se curvaba como un cinturón, emitían un tintineo cuando el brazo hizo tres sacudidas. De la mano izquierda colgaba una vasija de oro ... Tal era la gran diosa que, respirando la bendita fragancia de Arabia, se dignó dirigirse a mí con voz divina.

"Mira, estoy contigo, Lucius, conmovido por tus oraciones, yo que soy la madre del universo, la dueña de todos los elementos, la primera descendencia del tiempo, la más alta de las deidades, la reina de los muertos, más importante de los seres celestiales ...

"Estoy aquí compadeciéndome de tus males; estoy aquí para darte ayuda y consuelo. Deja, pues, de las lágrimas y los lamentos, deja a un lado tu tristeza; ahora amanece para ti, por mi providencia, el día de la salvación. Por eso Presta mucha atención a estos mandatos míos. El día que seguirá a la noche venidera me ha sido dedicado por eterna sanción religiosa. Entonces, cuando las tormentas del invierno se hayan calmado y las olas salvajes del mar se hayan calmado, mi los sacerdotes suelen jurar una nueva barca al mar ahora navegable y ofrecerla como primicia de la navegación de un año nuevo. Debes esperar ese rito sagrado con la mente ni ansiosa ni profana.

"Porque a sugerencia mía, un sacerdote en medio de la procesión conmovedora llevará una corona de rosas unida al sistro en su mano derecha. Sin demora, por lo tanto, empuje entre la multitud y únase con entusiasmo a la procesión confiando en mi favor; luego Acércate al sacerdote y suavemente, como si quisieras besarle la mano, arranca las rosas con la boca y despoja inmediatamente de la piel de esa vil bestia que desde hace mucho tiempo me odia ... Vivirás verdaderamente feliz hombre, vivirás lleno de gloria en mi protección ... "

Así llegó a su fin el venerado oráculo y la deidad no vencida se retiró a su propio ser.

Mientras estas divertidas delicias del pueblo aparecían por todo el lugar, la procesión propiamente dicha de la Diosa Salvador estaba en camino ... Luego vino la encantadora música de muchos instrumentos, y el sonido de flauta y flauta en las más dulces melodías. Les siguió un encantador coro de los más selectos jóvenes, radiantes con túnicas festivas blancas como la nieve; repitieron una canción cautivadora que un poeta habilidoso había escrito para la música con la ayuda de las diosas del canto, y el tema de esta de vez en cuando contenía preludios musicales de los votos solemnes por venir. Llegaron también flautistas dedicados al gran Sarapis, que repitieron a través de una caña, sostenida de lado hacia el oído derecho, una melodía tradicional del templo y su deidad; y muchos gritaban: "¡Deja el camino despejado para la santa procesión!"

¡Y he aquí! aquí vienen a mí las bendiciones prometidas de la diosa más servicial y se acerca un sacerdote que trae consigo mi destino y mi misma salvación. Estaba equipado como la promesa divina había predicho, llevando en su mano derecha un sistro destinado a la diosa y una corona para mí, y seguramente la corona era la más adecuada, ya que después de soportar tantos y tan grandes esfuerzos y pasar por tantos peligros, por la providencia de la poderosa diosa ahora estaba venciendo a la Fortuna que me había golpeado tan cruelmente. ...

Primero se me cayeron las cerdas desaliñadas, luego mi piel áspera se adelgazó y la barriga gorda disminuyó, mientras que las plantas de mis pies ahora terminaban en dedos en lugar de cascos y las manos ya no eran pies, haciendo su trabajo ahora en mi postura erguida. Mi cuello alto se contrajo, mi boca y mi cabeza se volvieron redondas; mis enormes orejas recuperaron su esbeltez anterior y mis molares como rocas volvieron a la escala humana; y mi cola, mi principal tormento de antaño, ¡no existía!

fuente: "Apuleyo de Madauro", en El libro de Isis (Metamorfosis, Libro XI). Trans. J. Gwyn Griffiths (Leiden, Países Bajos: EJ Brill, 1975): 73, 75, 77, 81 y 85.

El himno a la atencion

Introducción:

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fuente:

Fuentes

Robert D. Anderson, "Música y danza en el Egipto faraónico", en Civilizaciones del Antiguo Cercano Oriente. Ed. Jack M. Sasson (Nueva York: Charles Scribner's Sons, 1995): 2555–2568.

Lisa Manniche, Música y músicos en el Antiguo Egipto (Londres: British Museum Press, 1991).