Costa, uriel da (1585-1640)

Uriel da Costa, o Gabriel Acosta, un oponente de la religión tradicional, nació en Portugal en una familia nueva cristiana, es decir, una obligada a convertirse al catolicismo del judaísmo. Después de completar sus estudios en Coimbra, ocupó un cargo menor en la iglesia. Según su autobiografía, los estudios bíblicos lo llevaron de regreso al judaísmo, que luego expuso a su familia tal como lo dedujo de la Biblia. La familia huyó a Amsterdam para escapar de la Inquisición y practicar su religión libremente. Da Costa pronto descubrió que su judaísmo bíblico estaba en conflicto con las prácticas reales, que, según él, eran demasiado rígidas y ritualistas. Atacó a "los fariseos de Amsterdam" y escribió un libro argumentando que la doctrina de la inmortalidad del alma era dudosa y no bíblica. Al año siguiente, da Costa completó su Examen de las tradiciones fariseas conferidas con la ley escrita (Examen de las tradiciones de los fariseos en comparación con la ley escrita; 1624), una obra considerada tan peligrosa que el autor fue excomulgado por los judíos y arrestado por las autoridades holandesas como enemigo público de la religión. Fue multado y el libro fue quemado públicamente. (Su contenido puede reconstruirse a partir de una respuesta de Samuel da Silva). En 1633 solicitó la readmisión en la comunidad judía. Aunque no había cambiado de opinión, necesitaba la vida comunitaria, por lo que, dijo, "se convertiría en un simio entre los simios" y se sometería a la sinagoga. Sin embargo, pronto se encontró dudando de si la ley mosaica era realmente la ley de Dios y se preguntó si todas las religiones no eran creaciones humanas. Transgredió todo tipo de regulaciones y observancias judías, y finalmente fue condenado por disuadir a dos cristianos de convertirse en judíos. Fue nuevamente excomulgado. En 1640 se sometió una vez más y se sometió a la penitencia más severa, primero se retractaba ante toda la sinagoga, luego recibía treinta y nueve latigazos y finalmente se postraba mientras la congregación caminaba sobre él. Luego se fue a casa, escribió su autobiografía (Bienestar modelo ) y se pegó un tiro.

La trágica carrera de Da Costa lo ha convertido en un símbolo de los peligros de la intolerancia religiosa, así como en un precursor del naturalismo moderno y la alta crítica. Una pintura romántica lo muestra como un erudito amable, sosteniendo al joven Benedict de Spinoza en sus rodillas, enseñándole.

Casi toda nuestra información sobre da Costa proviene de su autobiografía, publicada en 1687 a partir de un manuscrito latino. No se sabe si es el texto original o una versión alterada. Han aparecido muy pocos datos sobre sus relaciones reales con los judíos de Amsterdam o Spinoza. El estudio de IS Révah de 1962, basado en registros de la Inquisición portuguesa, indica que la conversión inicial de Da Costa no fue, de hecho, del catolicismo al judaísmo bíblico, sino a una peculiar forma ibérica de criptojudaísmo. Luego, sugiere Révah, en Amsterdam da Costa desarrolló primero un judaísmo bíblico y luego una variedad de deísmo o religión natural.

La influencia de Da Costa, desde el siglo XVIII en adelante, se ha centrado principalmente en los liberales religiosos que se oponen a las ortodoxias tradicionales. Es su martirio, más que sus doctrinas (que apenas conocemos), lo que ha afectado a la gente. Teniendo en cuenta los muchos intelectuales horriblemente asesinados por protestantes y católicos, es extraño que da Costa se haya destacado como este ejemplo de un librepensador destruido por la intolerancia religiosa. Posiblemente los pensadores románticos y de la Ilustración podrían aceptar mejor a un héroe victimizado por el judaísmo que a uno victimizado por sus propias tradiciones cristianas anteriores.

Bibliografía

Obras de da costa

Los escritos de Uriel da Costa. Con introducción, traducción e índice, editado por Carl Gebhardt. Amsterdam: Hertzberger, 1922. Bibliotheca Spinozana Tomus II.

Una vida humana. Traducido, con estudio del autor, por A.-B. Duff y Pierre Kann. París, 1926.

Examen de las tradiciones farisaicas. Traducido por H. Salomon e I. Sassoon. Leiden: Brill, 1993.

Obras en da costa

"Acosta, Uriel." En Enciclopedia judía, Vol. Y, 167-168.

Bayle, Pierre. "Acosta". En Diccionario filosófico y crítico. Rotterdam, 1695-1697.

Israel, J. y D. Katz, eds. Escépticos, milenarios y judíos. Leiden: Brill, 1990.

Popkin, R. "La comunidad judía de Amsterdam". En Historia de la Filosofía Judía, editado por D. Frank y O. Leaman, 600–611. Londres: Routledge, 1997.

Révah, ES "La religión de Uriel da Costa". Revue de l'histoire des religions 161 (1962): 45 – 76.

Révah, ES Uriel da Costa et Las marrano de Oporto. París: Centro Cultural Calouste Gulbenkian, 2004.

Salomon, H. "Una copia de Uriel da Costa's Exams des tradicoes phariseas Ubicado en la Biblioteca Real de Copenhague ". Estudios Rosenthalianos 24 (1990): 153 – 168.

Richard H. Popkin (1967)

Bibliografía actualizada por Oliver Leaman (2005)