Comunero revolt (new granada)

Revuelta Comunero (Nueva Granada), rebelión a gran escala (marzo-octubre de 1781) contra la autoridad colonial en lo que hoy es el noreste de Colombia. El 16 de marzo de 1781, una multitud en Socorro, encabezada por Manuela Beltrán, derribó un edicto sobre el nuevo impuesto a las ventas (personalizado) tarifas, parte de un paquete de medidas fiscales promulgadas por el visitador real, Juan Francisco Gutiérrez De Piñeres. Alteraciones similares ocurrieron en otras ciudades de la región, y el 16 de abril figuras destacadas de la élite del Socorro respaldaron el movimiento. Uno de ellos, Juan Francisco Berbeo, fue nombrado líder (capitán). Los pueblos rebeldes rápidamente organizaron una fuerza de entre 10,000 20,000 y XNUMX XNUMX hombres para marchar sobre Santa Fe de Bogotá, ya fines de mayo llegaron a Zipaquirá, al norte de la capital virreinal. El virrey Manuel Antonio Flores estaba en Cartagena y Gutiérrez huyó de la capital, dejando a cargo una junta bajo el mando del arzobispo Antonio Caballero y Góngora.

Caballero viajó a Zipaquirá para parlamentar con los rebeldes (y para explotar las diferencias sustanciales entre ellos), y el 5 de junio Caballero y Berbeo acordaron un conjunto de treinta y cuatro artículos: las Capitulaciones de Zipaquirá. Estos artículos abordaban toda la gama de quejas de los nororientales contra los aspectos fiscales y administrativos del reformismo borbónico, incluidos los aumentos de los impuestos sobre las ventas y los impuestos por cabeza, las restricciones al cultivo de tabaco (el único cultivo comercial viable de la región), los abusos del monopolio de las bebidas alcohólicas flujo unidireccional de dinero público a Bogotá, y otros. Varios de los artículos pedían mejoras en la suerte de los indios y negros libres, dos grupos cuyo número era insignificante en el corazón mestizo del movimiento, aunque los indios eran más numerosos en las provincias vecinas de Pamplona al norte y Tunja al sur, que eran más numerosas. nominalmente parte de la rebelión. (Cabe señalar que la revuelta de los comuneros no tuvo relación con la insurrección de Túpac Amaru, mucho más amenazante y violenta en Perú en 1780).

Después de Berbeo y la mayoría de comuneros regresó a casa, Caballero y Flores denunciaron sin demora la capitulaciones como nula y sin efecto. Tras conceder amnistía a la gran mayoría de los comuneros, incluyendo a Berbeo y otros líderes de élite, Caballero pasó luego seis meses en el noreste, predicando la obediencia a la autoridad real y restaurando muchas (aunque no todas) de las medidas fiscales de Gutiérrez. Berbeo y otros patricios estaban felices de evitar el castigo por su participación; los plebeyos, aunque insatisfechos, tuvieron que volver a sus precarios medios de vida. Solo un pequeño núcleo de comuneros, encabezada por José Antonio Galán, un campesino de Charalá, continuó la lucha armada. Fueron capturados en octubre de 1781 y Galán fue ejecutado junto con tres de sus lugartenientes en febrero de 1782. Las consecuencias visibles a largo plazo de la rebelión fueron leves, aunque los virreyes posteriores se encargaron de trazar planes defensivos para que Bogotá no volviera a verse amenazada por primeros auxilios.

Durante muchas décadas el episodio comunero fue prácticamente desconocido fuera de la región del Socorro; sólo en 1880 Manuel Briceño publicó su estudio Los comuneros y una versión del capitulaciones. Como muchos historiadores colombianos después de él, Briceño vio el movimiento como un precursor de la independencia, no solo cronológicamente sino también programáticamente. Esta idea ha sido efectivamente refutada por estudios recientes, que señalan que élites y plebeyos invocaron con gusto la figura del rey frente a los abusos de sus funcionarios, una táctica típica colonial. Sin embargo, los autores difieren en cuanto a la importancia general de las demandas codificadas en el capitulaciones.

John L. Phelan, en El pueblo y el rey (1978), sostiene que la rebelión reflejó el rechazo de la sociedad a las infracciones centralizadoras borbonistas sobre la autonomía local, mientras que Mario Aguilera Peña, en Los comuneros: guerra social y lucha anticolonial (1983), enfatiza la importancia de los conflictos agrarios y otros conflictos socioeconómicos en Socorro. Dadas las características dominantes de la sociedad Socorro alrededor de 1781 —la autonomía relativa de la mayoría de pequeños agricultores / artesanos de la región, su situación económica cada vez más precaria y el papel del sistema fiscal para asegurar la viabilidad de la élite— el poder de una visión literalista que toma la capitulaciones al valor nominal no debe subestimarse.