Comenius, john amos (1592-1670)

John Amos Comenius, también llamado Komensky, el filósofo checo de la educación y teólogo, nació en Uhersky Brod. Comenius era miembro de la Comunidad de los Hermanos Moravos (Unidad de hermandad ) y estudió teología protestante en las universidades de Herborn y Heidelberg. Poco después de su regreso a Moravia, estalló la Guerra de los Treinta Años. Los checos protestantes fueron derrotados por la monarquía católica Habsburgo, y Comenius se convirtió en un exiliado permanente. Obispo electo de la Unitas en 1632, consideró que su misión principal como pastor y escritor teológico era preservar la fe y la unidad de los dispersos hermanos moravos.

En sus escritos, que van desde temas como la teología, la política, la filosofía y la ciencia (como él entendía la ciencia) hasta la lingüística y la educación, así como en su vida personal, combinó corrientes de pensamiento tan contradictorias como la inmanencia mundial y la trascendencia mundial. , interés por la ciencia y dependencia de falsos profetas, progresismo y expectativas apocalípticas. Para comprender esta mezcla de ideas, debemos proyectarnos en la época barroca, cuando tantas mentes ilustres vagaban de un extremo a otro. Así, a pesar de las influencias escolásticas y calvinistas durante sus años de estudio, el concepto de régimen divino de Comenius contenía una notable mezcla de ideas neoplatónicas, evolutivas, místicas y panteístas. Dios era para él el Dios de la naturaleza y también el Dios del cielo. Sin embargo, todas estas inclinaciones panteístas no sacudieron los cimientos de la fe de Comenius, y durante toda su vida se aferró a los fundamentos del dogma cristiano. Sin embargo, fue la curiosidad cósmica en la religión de Comenius lo que abrió su mente al desarrollo de las ciencias naturales y humanísticas. Sin embargo, Comenius carecía de una comprensión real de la ciencia en el sentido newtoniano. El concepto genérico bajo el cual subsumió las nuevas búsquedas científicas fue el de "Luz", para ser entendida como la "Luz de Dios" y la luz de la razón que Dios ha encendido en el hombre para guiarlo en su camino hacia la eternidad. verdad.

Sin duda, un cierto quiliasmo utópico inspiró a Comenius, pero también compartió con las mentes más grandes de su tiempo el entusiasmo por un nuevo descubrimiento, el descubrimiento del "método", entendido como una forma de indagación sistemática y empírica que garantizaría la armonización entre el hombre. la razón y el universo natural —y quizás incluso sobrenatural—. El hombre que más impresionó a Comenius fue Francis Bacon. A través de Bacon, se convenció de que el nuevo método inductivo arrojaría luz no solo sobre la naturaleza misteriosa pero también sobre los misterios de la mente humana y del aprendizaje humano. El largo título de Comenius Gran didáctica (Didáctica magna ) le dice al lector que el autor cree que ha encontrado un sistema para enseñar "todas las cosas a todos los hombres". Comenius fue uno de los primeros en comprender la importancia de un procedimiento metódico en la escolarización, en proyectar un plan de educación universal y en ver la importancia de la educación como una agencia de comprensión internacional. A menudo se citan los ocho principios de la enseñanza que Comenius expone en el capítulo 9 de la Gran didáctica, en extraña analogía con lo que él supone que es la economía y el orden del funcionamiento del sol en el universo. Sigue siendo válido en estos principios el énfasis en la interrelación entre madurez mental y aprendizaje, en la participación del alumno y en la interconexión lógica de las materias en el currículo.

La educación, que se extenderá a ambos sexos, a todos los hombres y a todos los pueblos, debe estar coronada por una pansophia (síntesis enciclopédica del conocimiento universal), con el objetivo de una dilucidatio (interpretación sistemática) del orden de todas las cosas dentro del orden cósmico. Para promover la gran misión mundial de la educación, Comenius recomendó un "Colegio Universal" de los grandes y sabios del mundo entero, y un lenguaje internacional fácil de construir para la paz y "para la reforma del mundo entero" y como un "antídoto para la confusión del pensamiento".

En 1668 dedicó un tratado, El camino de la luz (la forma en que la luz ), "a los portadores de la antorcha de esta época ilustrada, miembros de la Royal Society de Londres, que ahora llevan la filosofía real a un feliz nacimiento". Expresó la "esperanza confiada" de que a través de sus esfuerzos "la filosofía llevada a la perfección" exhibiría "las cualidades verdaderas y distintivas de las cosas ... para el aumento constantemente progresivo de todo lo que mejora la mente, el cuerpo y el estado".

Bibliografía

Obras de comenius

La gran didáctica. Traducido por MW Keatinge. Londres: A. y C. Black, 1923.

El camino de la luz. Traducido por ET Campagnac. Liverpool: Prensa de la Universidad de Liverpool, 1938.

El laberinto del mundo y el paraíso del corazón. Traducido por Matthew Spinka. Chicago: Unión Nacional de Protestantes Checoslovacos en América, 1942.

John Amos Comenius, Selecciones, editado por Jean Piaget. Nueva York, 1957. Contiene referencias a la literatura checa más reciente.

Funciona en comenius

Busek, Vratislav, ed. Comenius. Traducción de Káca Polácková. Nueva York: Sociedad Checoslovaca de Artes y Ciencias en América, 1972.

Kozik, Frantisek. La dolorosa y heroica vida de John Amos Comenius. Praga: Editorial Educativa del Estado, 1958.

Kvacala, J. JA Comenius. Berlín, 1914. Contiene una amplia bibliografía.

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Petru, Eduard. "La influencia armonizadora de Dios en el entendimiento de JA Comenius". Realidad y significado definitivos 20 (2 y 3) (1997): 99–106.

Sadler, John E. JA Comenius y el concepto de educación universal. Londres: Allen y Unwin, 1966.

Ulich, Robert. Historia del Pensamiento Educativo. Nueva York: American Book, 1950.

Ulich, Robert. Tres mil años de sabiduría educativa. 2ª ed. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1954.

Robert Ulich (1967)

Bibliografía actualizada por Tamra Frei (2005)