Caste war of yucatán

Considerada por muchos como la rebelión indígena de mayor éxito militar en la historia de América Latina, la Guerra de Castas sigue siendo el acontecimiento histórico central en la mente popular regional. De hecho, muchos yucatecos asumen a menudo que cuando se habla de "la Revolución", se está refiriendo a la gran rebelión campesina desatada en 1847, no al levantamiento nacional más reciente que comenzó en 1910.

La erupción de revueltas agrarias y guerras de castas que estallaron en varias regiones clave de México después de la independencia apuntan tanto a la desintegración del estado central imperial como a la privación política y económica de las minorías indias durante el período nacional temprano. En Yucatán, estallaron las hostilidades en la frontera sureste del estado de expansión comercial del azúcar. Aquí el campesinado maya estaba amargamente resentido por el aumento de impuestos, la pérdida de sus milpa (tierras de maíz), y peonaje por deudas y abuso físico en las plantaciones de azúcar. Además, la Iglesia provocó un resentimiento generalizado entre los mayas. Aunque los sacerdotes perdieron el poder después de la independencia, según algunos estudiosos, siguieron siendo propietarios de grandes propiedades y utilizaron su posición para reprimir a las comunidades nativas americanas. Pero a diferencia de sus contrapartes más domesticadas en la zona noroeste más antigua de haciendas de maíz y ganado, los mayas fronterizos todavía tenían la capacidad cultural y la movilidad para resistir la dominación blanca. Cuando una serie de pequeñas disputas entre facciones políticas de élite pusieron las armas en manos de los indios, la frontera maya apuntó con estas armas a los líderes blancos.

La investigación etnohistórica reciente, particularmente en fuentes en lengua maya, ha ayudado a aclarar la naturaleza racial o de casta de la guerra. Un tema dominante en las comunicaciones de los líderes indios es que las leyes deben aplicarse por igual a todos los pueblos, independientemente de su origen étnico. En este sentido, los mayas libres hicieron una revolución social para borrar las distinciones de castas. Estas demandas comenzaron con el desmantelamiento del orden colonial. Durante el movimiento independentista, las comunidades indígenas citaron la constitución liberal española de 1812 para defender la igualdad y la reducción de impuestos. Por otro lado, las élites blancas temerosas y asustadizas tenían la mayor parte de la responsabilidad de redefinir un conflicto social en una brutal guerra racial. Durante los primeros días de la rebelión decidieron no honrar la distinción que existía entonces entre los ricos indios caciques (o hidalgos, como se les llamaba entonces) y la mayoría de los indios pobres y sin tierra. Muchos de estos mayas educados y políticamente poderosos tenían conexiones y se identificaban estrechamente con la sociedad blanca. Al perseguir y linchar a miembros de esta clase privilegiada, los blancos obligaron a caciques como Jacinto Pat y Cecilio Chi a identificarse como indígenas y contribuir con sus habilidades de liderazgo al movimiento rebelde. Curiosamente, si bien la guerra se libró en general por motivos raciales, muchos peones mayas vinculados a las haciendas del noroeste de Yucatán permanecieron leales a sus blancos. patrones. De hecho, su apoyo puede haber sido crucial para evitar que sus amos fueran asesinados o expulsados ​​de la península durante los días más oscuros de la guerra en 1848. Es la participación de estos auxiliares mayas, así como la deserción de algunas tropas mestizas y blancas. al lado rebelde maya, lo que ha llevado a algunos historiadores a argumentar que la Guerra de Castas tiene mal nombre.

Otras rebeliones campesinas indígenas del siglo XIX durarían más que la Guerra de Castas de Yucatán (por ejemplo, la rebelión yaqui en Sonora), abarcarían un área geográfica mayor (la revuelta de Sierra Gorda en el centro de México) o variarían más libremente en sus depredaciones contra la sociedad blanca dominante (la rebelión Cora de Manuel Lozada). Sin embargo, ninguno tenía tantas ventajas como los mayas rebeldes: una base étnica homogénea todavía animada por una vigorosa tradición cultural prehispánica; la ausencia de serios obstáculos naturales (montañas, ríos, etc.) que reforzaran esta identidad étnica y facilitaran estratégicamente la movilidad a través de la frontera del asentamiento blanco; la proximidad de armas y suministros británicos de Belice; y los débiles vínculos económicos, políticos y logísticos entre Yucatán y el centro de México, que permitieron que la revuelta prosiguiera durante algún tiempo sin intervención federal.

No es de extrañar, por tanto, que la rebelión yucateca fuera la más violenta de esta época turbulenta, ni que sus consecuencias regionales fueran probablemente las más profundas. Las estimaciones de pérdidas humanas y trastornos económicos son asombrosas: la población de la península disminuyó al menos entre un 30 y un 40 por ciento. La industria azucarera del sureste fue destruida; El centro de gravedad económico y demográfico de Yucatán se desplazaría del sureste al noroeste, lugar del futuro auge del Henequén.

Pero el desarrollo de Henequen comenzaría solo después de que el noroeste hubiera sido despejado de los rebeldes mayas. En el punto de su mayor avance, en junio y julio de 1848, estos indios bravos controlaban las tres cuartas partes de la península de Yucatán y estaban a punto de capturar las dos últimas fortalezas blancas importantes, Mérida y Campeche, antes de que su campaña fuera interrumpida por el imperativo económico y cultural de regresar a casa para la temporada de siembra. Mientras tanto, los blancos pudieron reagruparse, recibiendo alimentos y municiones de La Habana, Veracruz y Nueva Orleans, y refuerzos del gobierno federal. Para 1853, los mayas habían sido expulsados ​​a través de la frontera sureste del asentamiento hacia partes remotas de Yucatán y lo que hoy son los estados de Campeche y Quintana Roo. Ese año, un número considerable de rebeldes, conocido en adelante como el pacíficos del sur—Firmó una tregua que les permitió una existencia relativamente autónoma en la región Chenes de Campeche. Mientras tanto, sin embargo, hacia el noreste, en los bosques de chicle de Quintana Roo, una facción acérrima de los rebeldes mayas, los Cruzob, no querría nada con los odiados blancos. Sorprendentemente, mantendrían un estado maya independiente centrado en un culto milenario de la Cruz Parlante hasta que finalmente fueron invadidos por una gran fuerza combinada de tropas yucatecas y federales en 1901.