Card, claudia (1940–)

Claudia Card, una filósofa estadounidense, ha publicado trabajos sobre una amplia gama de temas filosóficos, pero es más conocida por sus contribuciones a la ética y la filosofía feminista. Card comenzó su carrera académica en la Universidad de Harvard, donde recibió un doctorado por su disertación sobre las teorías del castigo. Actualmente, la profesora de filosofía Emma Goldman y miembro principal del Instituto de Investigación en Humanidades, Card ha sido profesora de filosofía en la Universidad de Wisconsin en Madison desde 1966. Card también es profesora afiliada en estudios de la mujer, estudios ambientales y estudios judíos. y estudios de lesbianas, gays, bisexuales y transexuales. Extraordinariamente activa en varias sociedades filosóficas, Card fue nombrada Mujer Filósofa Distinguida del Año en 1996 por la Eastern Society for Women in Philosophy. Card, autor de numerosos libros académicos y artículos de revistas, también ha concedido varias entrevistas a los medios de comunicación y ha formado parte de muchos consejos editoriales. Sus intereses de investigación incluyen la filosofía feminista, la ética lesbiana y el mal.

El trabajo de Card es sorprendente no solo por la variedad de áreas de la filosofía a las que hace una contribución, sino también por las conexiones que establece entre ellas. En ética, el trabajo de Card se destaca por mostrar cómo las cuestiones de la filosofía moral dominante están vinculadas a cuestiones políticas urgentes. En La lotería antinatural: carácter y suerte moral (1996), por ejemplo, Card defiende el concepto de suerte moral y explora cómo la oportunidad de una persona para actuar moralmente se ve afectada por variables como el género, la raza, la clase social y la identidad sexual. Card pregunta acerca de las implicaciones de la suerte moral para las atribuciones de responsabilidad moral y en el curso de su examen analiza los problemas que enfrentan las sobrevivientes de abuso sexual infantil. Otra característica notable de la contribución de Card a la filosofía es su atracción por cuestiones difíciles, preocupantes e importantes. Su trabajo sobre la suerte moral entra en esta categoría, al igual que su trabajo posterior sobre el mal. Monografía de Card El paradigma de la atrocidad: una teoría del mal (2004) explora la relación entre el mal y otros conceptos / prácticas como el perdón, la tolerancia y el odio. Card pregunta qué distingue los males de los males ordinarios. La teoría del mal desarrollada en el libro se aplica a prácticas como la violación en la guerra y la violencia contra los íntimos. También se refiere a la "zona gris" moral, en la que las personas pueden ocupar el papel dual de víctima y perpetrador del mal.

Dentro de la filosofía feminista, Card sostiene que el feminismo no es una cosmovisión única y unificada, sino un debate animado caracterizado por la creencia de que la subordinación de las mujeres es incorrecta y que se debe prestar mucha atención a las experiencias vividas por las mujeres. Ella enfatiza la importancia de permitir que las mujeres describan sus experiencias en sus propios términos y advierte contra la tendencia a pasar por alto las experiencias únicas de las mujeres pobres y no blancas. El trabajo de Card insta a uno a estar alerta a los peligros de la opresión internalizada y las preferencias adaptativas y, en particular, a las formas en que la opresión puede comprometer la integridad de sus víctimas. En circunstancias opresivas, las víctimas a menudo están motivadas para aliviar sus cargas colaborando con sus opresores y / o adoptando prácticas opresivas sin crítica. En tales casos, sostiene que los oprimidos no pueden eludir toda responsabilidad; La mala suerte, para Card, no necesariamente subvierte la culpabilidad moral y advierte que "[debemos] estar alerta a los peligros de convertirnos en lo que despreciamos" (1991, p. 26).

Card cree que la oposición a males reales, como, por ejemplo, la violencia doméstica, debe tener prioridad sobre la oposición a las desigualdades de género, como la equidad salarial para los profesores titulares. El feminismo por la igualdad, dice, trivializa el movimiento feminista y desvía la atención de los problemas más graves que enfrentan las mujeres. Card, por sí solo, piensa que la ética del cuidado no está equipada para manejar males reales. También impugna la ética del cuidado por la forma en que dicotomiza los valores de justicia y cuidado. La justicia, dice, no se trata solo de imparcialidad y principios universales de equidad, sino también de dar a las personas lo que se merecen, incluidas respuestas compasivas y afectuosas como gratitud, confianza, lealtad y perdón.

Al rechazar la idea de que existe una identidad lesbiana esencial, Card cree que existen, no obstante, algunos puntos en común históricos entre las experiencias de las lesbianas. En Opciones lesbianas (1995) Card intenta articular una ética lesbiana, entendida como una ética que surge de las historias y experiencias de las lesbianas y se basa en paradigmas y arquetipos comunes en la cultura lesbiana.

Véase también Ética; Ética Feminista; Filosofía feminista.

Bibliografía

Card, Claudia y Robert R. Ammerman, eds. Compromiso religioso y salvación: lecturas sobre religión secular y teísta. Columbus, OH: Merrill Press, 1974.

Funciona por tarjeta

Ética feminista. Lawrence: Prensa de la Universidad de Kansas, 1991.

Aventuras en la filosofía lésbica. Bloomington: Indiana University Press, 1994.

Opciones lesbianas. Nueva York: Columbia University Press, 1995.

La lotería antinatural: carácter y suerte moral. Filadelfia: Temple University Press, 1996.

Sobre ética y política feminista. Lawrence: Prensa de la Universidad de Kansas, 1999.

El compañero de Cambridge para Simone de Beauvoir. Nueva York: Cambridge University Press, 2003.

El paradigma de la atrocidad: una teoría del mal. Nueva York: Oxford University Press, 2004.

Amanda Porter (2005)

Samantha Brennan (2005)