Budde, johann franz (1667-1729)

El filósofo, teólogo e historiador alemán Johann Franz Budde, o Buddeus, nació en Anklam, Pomerania. Ingresó en la Universidad de Wittenberg en 1685 y se convirtió en asistente allí en 1689. Budde fue nombrado profesor de filosofía moral en Halle en 1693, profesor titular de teología en Jena en 1705 y consejero de la iglesia en Gotha en 1715. Aunque insistió en su independiente de todas las escuelas y se consideraba un ecléctico, estaba cerca del pensamiento pietista y de la filosofía de Christian Thomasius, su colega en Halle.

El trabajo más significativo de Budde en filosofía teórica fue su Filosofía ecléctica (2 Teile, Halle, 1703). En la primera sección, en la que expuso sus doctrinas lógicas y la intención fue principalmente metodológica, las influencias de John Locke y Thomasius son evidentes. Budde derivó el error del pecado original y prescribió medios para restaurar la "buena salud" de la mente. Consideraba la ontología como parte de la lógica y consistía en una explicación simple de términos metafísicos básicos. Según Budde, estos términos tenían un valor puramente instrumental porque se negó a conferir a la metafísica el rango de ciencia independiente y universal. Más bien, lo interpretó como la ciencia de los sustantivos más generales utilizados en teología y filosofía.

En la segunda sección de la institucionesBudde discutió por primera vez la filosofía natural de una manera fenomenalista, sosteniendo que no podemos conocer la naturaleza real de las cosas, sino solo sus apariencias y efectos. Intentó reconciliar el animismo físico o el espiritualismo típico de la filosofía natural pietista con el mecanismo. Con frecuencia apeló a la Biblia y dio un lugar importante a las causas finales. Al final de esta sección, habló sobre los espíritus y Dios, cuya existencia demostró mediante pruebas racionales.

En filosofía práctica (Los elementos prácticos de la filosofía, Halle, 1697) Budde siguió a Hugo Grocio, Samuel von Pufendorf y Thomasius. Negó por completo la libertad humana, refiriendo la posibilidad de buenas acciones a la gracia de Dios y restringiendo la responsabilidad a una esfera estrecha y extrínseca de la libertad material. Dedicó mucho espacio a las discusiones de la psicología práctica y la prudencia, porque creía que esa psicología práctica era un medio mejor que la instrucción abstracta para sanar la voluntad humana del pecado. Sin embargo, la revelación es esencial para este proceso de curación.

Al igual que con los pietistas, la filosofía práctica es fundamental para el pensamiento de Budde. También estuvo de acuerdo con los pietistas en enfatizar la independencia de la voluntad del intelecto, en su énfasis en la psicología en la filosofía práctica y en el espiritualismo en la cosmología, y en la importancia que le dio a la revelación. Sin embargo, Budde era mucho más sistemático que Thomasius, quien también estaba muy influenciado por el pietismo. Budde se unió a los pietistas en su lucha contra Christian Wolff, y en 1723 escribió un panfleto atacando a Wolff.

Aunque en filosofía práctica Budde estaba de acuerdo con los pietistas, en teología trató de reconciliar los puntos de vista de la ortodoxia y el pietismo. Debido a que sostuvo que el hombre tiene un impulso religioso original, otorgó una posición importante a la religión natural. Presentó pruebas cosmológicas, fisioteológicas e históricas de la existencia de Dios y trató de refutar el ateísmo con argumentos.

Budde fue uno de los hombres más eruditos de su tiempo. Sus escritos sobre la historia de la filosofía judía (Introducción a la filosofía calificado, Halle, 1707), sobre historia general de la filosofía y sobre la historia de la teología (Historia del dogma, Frankfurt, 1725) fueron excelentes en su época y siguen siendo valiosos por la información que contienen.

Véase también Determinismo, un estudio histórico; Grocio, Hugo; Filosofía judía; Locke, John; Pietismo; Pufendorf, Samuel von; Revelación; Thomasius, cristiano; Wolff, Christian.

Bibliografía

Trabajos adicionales de budde

Ley seleccionada de la naturaleza y las naciones. Hall, 1704.

Teología de las Instituciones. Leipzig, 1711.

Instituciones Teología Dogmática. Leipzig, 1723.

Funciona en budde

Hirsch, E. Historia de la teología evangélica moderna. Lleno. II, 319–340. Gütersloh, 1960.

Stolzenburg, AF La teología de Joh. Fr. Buddeus y Chr. Pfaff. Berlín, 1926.

Wundt, Max. La filosofía de la escuela alemana en el siglo de las luces, 63-75, 242-243. Tubinga: Mohr, 1945.

Giorgio Tonelli (1967)