Baumgarten, Alexander Gottlieb (1714-1762)

Alexander Gottlieb Baumgarten, el filósofo y esteticista alemán Wolff, nació en Berlín. Era hijo de un asistente del teólogo y pedagogo pietista August Hermann Francke; su hermano era el famoso historiador divino e eclesiástico Sigmund Jakob. Baumgarten estudió filosofía y teología en Halle. Después de recibir una maestría en 1735, fue nombrado maestro en Halle y en 1738 se convirtió en profesor extraordinario. Mientras enseñaba allí, Baumgarten, en reacción contra el pietismo dominante en Halle después de la expulsión de Christian Wolff en 1723, reintrodujo la filosofía wolffiana. En 1740 fue nombrado profesor titular en Frankfurt an der Oder, donde permaneció hasta su muerte.

Los manuales latinos de Baumgarten sobre metafísica, ética y filosofía práctica se utilizaron ampliamente en las universidades alemanas tanto en su época como después de su muerte, y su influencia fue extraordinaria. Kant lo consideró uno de los más grandes metafísicos de su tiempo y adoptó su Metafísica y Filosofia practica como libros de texto para sus propias conferencias en Königsberg. Con la excepción de sus trabajos sobre estética, Baumgarten en general se mantuvo muy cerca de las enseñanzas de Wolff, aunque disintió de Wolff en varios puntos especiales. Por ejemplo, adoptó una posición intermedia en la controversia sobre el problema de la interacción de sustancias al reconciliar la teoría de Wolff de la "armonía preestablecida" del alma y el cuerpo con la teoría de la influencia física apoyada por los pietistas. Baumgarten, como partidario del panpsiquismo leibniziano, aplicó su solución a las conexiones entre todas las sustancias. Wolff, por el contrario, distinguió muy claramente entre sustancias espirituales y materiales. Baumgarten fue, por tanto, menos leibniziano que Wolff al aceptar la influencia física y más leibniziano en su panpsiquismo.

Baumgarten hizo sus contribuciones más importantes en el campo de la estética, ampliando un tema que había sido tratado sumariamente por Wolff y yendo mucho más allá de Wolff en su desarrollo. En este campo colaboró ​​tan estrechamente con su alumno GF Meier (1718-1777) que es difícil establecer la autoría real de muchas doctrinas. Existe una conexión muy estrecha entre los En algunas reflexiones filosóficas sobre el Poema Pertinentibus y su inacabado Aesthetica y Meier's Los inicios de todas las bellas artes y ciencias (3 vols., Halle, 1748-1750). Baumgarten introdujo el término estética para designar esa sección de la psicología empírica que trata de la facultad inferior, es decir, la facultad del conocimiento sensible. El problema de la belleza era solo una parte de este tema. Incluso en Kant, estética referido tanto al conocimiento sensible en general como al conocimiento de la belleza y lo sublime en particular. Solo más tarde se restringió al campo de la belleza y la sublimidad. La estética y la lógica juntas componían, en opinión de Baumgarten, una ciencia que él llamó gnoseología, o teoría del conocimiento.

Según Baumgarten, los fundamentos de la poesía y las bellas artes son "sensibles (El sensible ) representaciones ", que no son simplemente" sensuales "(sensuales ), pero están conectados con el sentimiento (y por lo tanto son pertinentes tanto para la facultad de conocimiento como para la de la voluntad). Un bello poema es un "discurso sensible perfecto", es decir, un discurso que despierta un sentimiento vivo. Esto requiere un alto grado de "claridad extensa", que es diferente de la "claridad intensiva (o intelectual)". Esto significa que una representación estética debe tener muchas "características", es decir, debe estar caracterizada por muchos rasgos diferentes o elementos particulares, más que por unos pocos personajes bien diferenciados. La belleza debe ser "confundida" y, por tanto, excluye la "distinción", principal propiedad de las representaciones intelectuales. La distinción se alcanza expresando claramente cada una de las características de las características de una representación. Establecer estas características presupone una claridad intensa y conduce a una mayor abstracción del concepto de representaciones. Esta abstracción es desagradable para la vivacidad estética y conduce a la pedantería.

El artista no es un imitador de la naturaleza en el sentido de que la copia: debe agregar sentimiento a la realidad y, por lo tanto, imita la naturaleza en el proceso de crear un mundo o un todo. Este conjunto es unificado por el artista a través de un "tema" coherente, que es el centro de la representación.

Esto no significa que el artista deba preferir la ficción a la verdad; por el contrario, el conocimiento de lo bello es, en el mejor de los casos, el conocimiento sensible de la verdad hecho perfectamente vivo. Este es un punto principal de divergencia entre Wolff y Baumgarten. Baumgarten sostuvo que, dado que el conocimiento racional de varios órdenes de hechos o de muchos hechos en general es imposible, debe ser reemplazado o complementado por "conocimiento hermoso", es decir, conocimiento sensible confiable de cosas que no pueden ser conocidas racionalmente; tal conocimiento es tan confiable como el conocimiento racional; Los elementos estéticos típicos del proceso cognitivo son inducciones y ejemplos. Al subrayar la importancia y la relativa independencia de la facultad inferior (que Wolff consideraba solo una etapa imperfecta del conocimiento, que debía ser reemplazada por el intelecto y la razón), Baumgarten presagió la doctrina de Immanuel Kant sobre la función peculiar e independiente de la sensibilidad en el conocimiento.

Véase también Estética, Historia de; Estética, Problemas de; Kant, Emmanuel; Leibniz, Gottfried Wilhelm; Meier, Georg Friedrich; Panpsiquismo; Pietismo; Wolff, Christian.

Bibliografía

Obras de baumgarten

Algunos pensamientos del poema filosófico Pertinentibus. Halle, 1735. Traducido por K. Aschenbrunner y WB Hoelther, eds., Como Reflexiones sobre la poesía. Berkeley, CA, 1954.

Metafísico. Hall, 1739.

Ex ética. Hall, 1740.

Aesthetica, 2 vols. Frankfurt an der Oder, 1750-1758.

Los primeros comienzos prácticos de la filosofía. Hall, 1760.

Acroasis Logic. Hall, 1761.

Ley de la naturaleza. Hall, 1765.

Sketch Encyclopaediae filosofía. Editado por JC Förster. Halle, 1769.

Filosofía general. Editado por JC Förster. Halle, 1769.

Funciona en baumgarten

Abad, Thomas. La vida y el carácter de AG Baumgarten. Salón: CH Hemmerde, 1765.

Bergmann, Ernst. La fundación de la estética alemana por AG Baumgarten y GF Meier. Leipzig, 1911.

Cassirer, Ernst. La filosofía de la Ilustración. Tübingen: Mohr, 1932. Traducido por FCA Koelln y James D. Pettegrove como La Filosofía de la Ilustración. Princeton, Nueva Jersey, 1954. págs. 338–357.

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Poppe, B. AG Baumgarten, su significado y su posición en la filosofía Leibniz-Wolff y su relación con Kant. Münster, 1907.

Riemann, A. El Ästhetik AG Baumgartens. Halle: M. Niemeyer, 1928.

sobre la relación de baumgarten con kant

Bäumler, A. Crítica del juicio de Kant. Hall, 1923.

Tonelli, Giorgio. "Kant, de la estética metafísica a la estética psicoempírica". Memorias de la Academia de Ciencias de Turín series 3, Vol. 3, Pt. 2.

Giorgio Tonelli (1967)