Averroísmo en la filosofía islámica moderna

Averroes (Ibn Rushd) desapareció en gran parte del mundo islámico después de su muerte en 1198, pero regresó gracias a la influencia de Ernest Renan, quien en el siglo XIX presentó a Averroes como un héroe del racionalismo y el escepticismo antirreligioso. Muchos intelectuales árabes se educaron en Francia y entraron en contacto con las opiniones de Renan, y desempeñaron un papel importante en el movimiento del renacimiento islámico (al-Nahḍa ). Esto fue diseñado para combinar la adherencia a la religión con un compromiso con la razón, algo que Ibn Rushd fue considerado como un ejemplo en su vida y obra. Su trabajo se ha utilizado para oponerse a las fuerzas del conservadurismo y el tradicionalismo en el mundo árabe. Averroes también se enfrentó a la oposición de las autoridades religiosas locales, al igual que sus seguidores modernos en el mundo árabe.

El tanwīr —O movimiento de la ilustración— es más radical que el Ahora porque a menudo es muy crítico con la influencia de la religión establecida. Su texto central es Filosofía de Ibn Rushd por Faruḥ Antūn, así como los libros de al-ʿĀṭif al-ʿIrāqī sobre Averroes. Aunque de influencia limitada en el mundo árabe en su conjunto, e incluso en Egipto, donde tiene alguna presencia en las universidades de El Cairo, este movimiento ha creado una considerable discusión intelectual entre los filósofos árabes. Sus críticos lo consideran demasiado alineado con Occidente y demasiado antagonista del Islam, pero los defensores de la tanwīr El movimiento argumenta que solo una separación radical de la fe y la política puede iniciar un grado apropiado de modernidad en el mundo árabe.

Véase también Averroes; Averroísmo; Filosofía islámica.

Bibliografía

Antun, Faruh. Filosofía de Ibn Rushd. Beirut, Líbano: Dar al-Farabi, 1988.

Wahba, Mourad y Mona Abousenna, eds. Averroes y el movimiento de las luces. Nueva York: Prometheus, 1996.

Oliver Leaman (2005)