Agrippa von nettesheim, henricus cornelius (1486-1535)

Henricus Cornelius Agrippa von Nettesheim, una colorida figura del Renacimiento: un diplomático, un aventurero militar, un cabalista, un experto en ciencias ocultas, un médico, un abogado, un teólogo, uno de los primeros reformadores, así como un intelectual problemático y atribulado. nació de la nobleza menor en o cerca de Colonia. Su primer puesto oficial fue el de secretario de la corte del emperador del Sacro Imperio Romano Germánico. Fue enviado a París en 1506 y allí se unió a un grupo secreto de teósofos. Luego se involucró en un complot revolucionario en Cataluña. En 1509 dio conferencias en la Universidad de Dôle, sobre la cabalística cabalística de Johannes Reuchlin. La palabra Mirifico. Aprendió hebreo y se sumergió en escritos kabbalísticos, gnósticos y hermenéuticos. Esta investigación culminó en tres volúmenes sobre ciencia oculta, La Filosofía Secreta, escrito en 1509-1510 pero no publicado hasta 1531-1533 en Colonia (traducción de JF, Londres, 1651). En Dôle también escribió sobre la superioridad y nobleza de la mujer y contrajo su primer matrimonio. Estos primeros escritos inéditos desataron una pelea entre Agripa y ciertos monjes conservadores, quienes lo acusaron, junto con Reuchlin, Desiderius Erasmo y el humanista-reformador francés Jacques Lefèvre d'Etaples, de ser judaizantes y herejes.

En 1510, Agripa fue enviado a Londres, donde vivió con el amigo de Erasmo, John Colet, quien interesó a Agripa en las epístolas de San Pablo. A continuación, Agripa dio una conferencia sobre teología en Colonia. De 1511 a 1513 luchó en varias campañas italianas y participó en batallas teológicas, incluso con el Papa. En 1515 enseñó ciencias ocultas en la Universidad de Pavía. Tres años después, Agripa se convirtió en defensor público y orador de Metz y pronto se vio envuelto nuevamente en batallas teológicas y en la defensa de una campesina acusada de brujería. La oposición del inquisidor de Metz le obligó a marcharse. La esposa de Agripa murió poco después y él se retiró a Ginebra. En 1522 se volvió a casar y se convirtió en médico. Fue nombrado médico de la reina madre de Francia y se vio envuelto en una lucha desmoralizadora para cobrar su salario y cumplir con sus deberes. Por orden de la reina madre, estuvo varado en Lyon desde 1524 hasta 1526 sin fondos y sin permiso para partir. Agripa escribió muchas cartas belicosas a la corte, enemistando a muchas personas pero sin llegar a un acuerdo. Su único deber oficial era la elaboración de horóscopos (que sabía que eran inútiles y fraudulentos). En este período Agripa escribió su obra principal, La Incertitudine la vanidad de las Artes y las Ciencias (Amberes, 1530; traducción de James Sandford como De la vanidad e incertidumbre de las artes y las ciencias, Londres, 1569), atacando todo tipo de esfuerzo intelectual y arte, así como cortesanos, príncipes y monjes. Incluso las investigaciones kabbalísticas y ocultas fueron rechazadas como rapsodias supersticiosas. Solo valió la pena el estudio piadoso de la Biblia.

Agripa abandonó la esperanza de recuperar el favor de la corte o recibir su salario y en 1528 fue a Amberes, donde tuvo una breve ráfaga de éxito. Fue nombrado historiógrafo de Carlos V, logró el éxito como médico y finalmente publicó sus obras. Esta feliz fase pronto fue seguida por catástrofes. Su segunda esposa murió a causa de la peste. La publicación de su Vanidad de las Ciencias indignado Carlos V. Agripa fue encarcelado y tachado de hereje. Un matrimonio desastroso lo dejó arruinado financieramente y miserable. Regresó a Alemania, luchó con el inquisidor de Colonia y fue desterrado en 1535. Habiendo huido a Francia, fue arrestado por haber criticado a la reina madre, fue liberado y murió en Grenoble.

Agripa era conocido como mago y como un tormentoso oponente de los monjes y el "establecimiento". Hizo sus principales contribuciones intelectuales como expositor de cabalismo y ciencia oculta, como crítico de todas las actividades intelectuales y como reformador dentro del catolicismo. Su La Filosofía Secreta trató de explicar el universo en términos de análisis cabalísticos de las letras hebreas y sus relaciones con los fenómenos naturales y la comprensión divina; en términos de los símbolos numerológicos pitagóricos; y de la interpretación cristiana del kabbalismo y el pitagorismo. La Filosofía Secreta jugó un papel importante en los estudios mágicos y cabalísticos del Renacimiento.

De Agripa Vanidad de las Ciencias Fue una de las primeras contribuciones al renacimiento renacentista del escepticismo, pero sus armas fueron la denuncia y el ridículo, no el análisis filosófico. Es más una versión amarga de Erasmus Elogio de la locura que un examen epistemológico serio de si el conocimiento puede obtenerse por medios humanos. Su última apelación es a un tipo de antiintelectualismo fundamentalista. La obra representa una etapa en el viaje de Agrippa desde los estudios ocultistas hasta una fe bíblica simple opuesta al escolasticismo medieval tardío. Agripa, aunque no se rebeló contra el catolicismo, careció de la paciencia y la calma de Erasmo y se convirtió casi en un Martín Lutero católico, denunciando violentamente a los monjes, teólogos escolásticos y otros. Al final, rechazó los estudios ocultistas —y todos los demás— como una forma de penetrar en los misterios divinos, y proclamó: "Por lo tanto, es mejor y más provechoso ser idiotas y no saber nada, creer por la fe y la caridad, y volverse después de Dios, que ser altivo y orgulloso a través de las sutilezas de las ciencias para caer en posesión de la Serpiente ".

Véase también Colet, John; Erasmo, Desiderius; Gnosticismo; Hermenéutica; Kábala; Lutero, Martín; Filosofía medieval; Pitágoras y pitagorismo; Renacimiento; Escepticismo, Historia de.

Bibliografía

Obras de agrippa

La vanidad e inseguridad de las ciencias y la redacción de defensa, editado por Fritz Mauthner. Múnich: Müller, 1913.

Filosofia de occulta, editado por Karl Anton Nowotny. (Facsímil de la imprenta más antigua de Colonia, 1533.) Graz, Academic Printing and Publishing House, 1967.

Opera. Hildesheim, Nueva York: G. Olms, 1970.

Tres libros de filosofía o magia oculta. Libro uno: Magia natural que incluye la vida temprana de Agripa, sus setenta y cuatro capítulos sobre magia natural, nuevas notas, ilustraciones, índice y otros materiales originales y seleccionados. Nueva York: S. Weiser, 1971.

De la vanidad e incertidumbre de las artes y las ciencias. Northridge: Universidad Estatal de California, 1974.

Declamalio de nacimiento y pre sexo femenino editado por Elisabeth Gössmann. Múnich: Iudicium. 2a ed., Revisada y ampliada Ed., 1996.

Funciona en agrippa

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Bibliografía actualizada por Michael J. Farmer (2005)